Según la literatura rabínica, el andrógino era una criatura que existió al comienzo de la Creación. Era masculino y femenino y tenía dos caras.
Dos versiones de la creación
El concepto de andrógino comenzó con la necesidad rabínica de reconciliar las dos versiones de la Creación que aparecen en el libro bíblico del Génesis. En el primer relato, que aparece en Génesis 1: 26-27 y se conoce como la versión sacerdotal, Dios crea seres masculinos y femeninos sin nombre al final del proceso de creación:
"'Hagamos a la humanidad a nuestra imagen, a nuestra semejanza. Ellos gobernarán los peces del mar, las aves del cielo, el ganado, toda la tierra y todas las cosas que se arrastran en la tierra. Y Dios creó a la humanidad a la imagen Divina, a la imagen de Dios que fueron creados, crea y Dios femenino los creó.
Como puede ver en el pasaje anterior, en esta versión de la Creación, los seres humanos masculinos y femeninos se crean simultáneamente. Sin embargo, se presenta otra línea de tiempo en Génesis 2. Conocido como el relato Yahwistic, aquí Dios crea a un hombre y lo coloca en el Jardín del Edén para cuidarlo. Entonces Dios se da cuenta de que el hombre está solo y decide crear un `` ayudante apropiado para él '' (Génesis 2:18). En este punto, todos los animales están hechos como posibles compañeros para el hombre. Cuando ninguno de ellos es apropiado, Dios hace que un sueño profundo caiga sobre él:
Entonces, el Señor Dios echó un sueño profundo sobre el hombre, y mientras dormía, Dios tomó una de sus costillas y cerró la carne en ese lugar. Y el Señor convirtió la costilla en una mujer; y Dios la trajo al hombre. (Génesis 2:21)
Por lo tanto, tenemos dos relatos de la Creación, cada uno de los cuales aparece en el libro de Génesis. Pero mientras que la versión Sacerdotal sostiene que el hombre y la mujer fueron creados simultáneamente, la versión Yahwistic afirma que el hombre fue creado primero, y que la mujer solo fue creada después de que todos los animales fueron presentados a Adán como socios potenciales. Esto presentó a los rabinos antiguos con un problema porque creían que la Torá era la Palabra de Dios y, por lo tanto, no era posible que el texto se contradijera. Como resultado, se les ocurrieron algunas explicaciones posibles para conciliar la aparente contradicción. Una de esas explicaciones fue la androginia.
La androginia y la creación
Las discusiones rabínicas sobre las dos versiones de la Creación y el andrógino se pueden encontrar en Génesis Rabbah y Leviticus Rabbah, que son colecciones de midrashim sobre los libros de Génesis y Levítico. En Génesis Rabbah, los rabinos se preguntan si un verso de Salmos ofrece una idea de la primera versión de la Creación, lo que quizás indica que Adán era en realidad un hermafrodita con dos caras:
Me has formado antes y por detrás (Salmo 139: 5) R. Jeremías b. Leazar dijo: Cuando el Santo, bendito sea, creó el primer Según esta discusión, el relato sacerdotal en Génesis 1 nos cuenta sobre la creación de un hermafrodita con dos caras. Luego, en Génesis 2, este andrógino primario (como se suele llamar a la criatura en los textos académicos) se divide por la mitad, y se crean dos seres separados: un hombre y una mujer.
Algunos rabinos se opusieron a esta interpretación, señalando que Génesis 2 dice que Dios tomó una de las costillas del hombre para crear a la mujer. Para esto, se da la siguiente explicación:
Tomó una de sus costillas (Lo que los rabinos quieren decir aquí es que la frase usada para describir la creación de la mujer a partir de la costilla del hombre mi-tzalotav en realidad significa un lado entero de su cuerpo porque la palabra tzel a se usa en el libro de Éxodo para referirse a un lado del sagrado Tabernáculo.Una discusión similar se puede encontrar en Levítico Rabbah 14: 1 donde R. Levi dice: Cuando el hombre fue creado, fue creado con dos frentes corporales, y Él [Dios] lo cortó en dos, de modo que resultaron dos espaldas, una para el hombre y otra para la mujer.
De esta manera, el concepto de androginia permitió a los rabinos conciliar las dos cuentas de la Creación. Algunas académicas feministas también sostienen que la criatura resolvió otro problema para la sociedad rabínica patriarcal: descartó la posibilidad de que el hombre y la mujer fueran creados igualmente en Génesis 1.
Referencias
- Baskin, Judith. "Mujeres midrashicas: formaciones de lo femenino en la literatura rabínica". University Press of New England: Hanover, 2002.
- Kvam, Krisen E. et al. "Eva y Adán: lecturas judías, cristianas y musulmanas sobre Génesis y género". Indiana University Press: Bloomington, 1999.
- Sefer Ha-Aggadah .
