En esencia, el jainismo es la creencia en la no violencia como un medio para lograr kevala, una existencia feliz o elevada, comparable al nirvana budista o moksha hindú. Una vez que se logra kevala, el espíritu abandona los lazos del cuerpo físico. Para lograr kevala, uno debe seguir el camino de la Ratnatraya, o las Tres Joyas, del jainismo.
La final de estas joyas, Right Conduct, se describe en los votos tomados por Jains, que rigen la forma en que los Jains pasan por la vida diaria.
Para llevar clave:
- Las creencias del jainismo se centran en la no violencia a través de ciertos votos.
- Los monjes y monjas jainistas toman Mahavrata, los cinco grandes votos, mientras que los jainistas no monásticos toman los doce votos de los laicos.
- Los doce votos de los laicos se dividen en tres categorías: Anuvrata, Gunavrata y Shikshavrata .
¿Quién toma qué votos?
Mahavira no creó el jainismo, sino que organizó y estableció un sistema para las creencias jainistas. Como parte de este sistema, organizó a sus seguidores en dos categorías: yatis y sravaka.
Yatis son miembros de la orden monástica de Jains. Se componen de sadhus (monjes) y sadhvis (monjas) que siguen un camino estricto hacia kevala. Yatis toma los Cinco Grandes Votos, y al hacerlo, abandona la vida familiar, las posesiones mundanas y todos los apegos a la existencia terrenal.
Sravaka, también conocida como laicos, jefes de familia shravaks (hombres) o shravikas (mujeres), son jainistas que desean participar en una vida familiar. El deseo de seguir una vida familiar o continuar con los apegos mundanos hace que tomar los Cinco Grandes Votos sea casi imposible, por lo que los dueños de casa toman los Doce Votos de los Laicos.
Los primeros cinco de estos votos, los Anuvrata, son similares a los Cinco Grandes Votos, aunque tienen un alcance más limitado y son más fáciles de seguir. Los siguientes tres votos, el Gunavrata, están destinados a mejorar, fortalecer y purificar el Anuvrata, y los cuatro votos finales, el Shikshavrata, son disciplinarios, destinados a gobernar las acciones internas y fomentar la participación en la vida religiosa.
El grupo final de los Doce Votos de Laicos se puede encontrar escrito en inglés de muchas maneras diferentes: Shikshavrata, Shikhsavrata, Siksavrata y Sikshavrata son los más utilizados, aunque todos son aceptables.
Mahavrata, los cinco grandes votos
Los yatis que toman el Mahavrata renuncian a la existencia mundana y persiguen kevala con singular determinación. Se adhieren a estos votos por completo, en mente, cuerpo y espíritu.
Monje jainista camino a Sravanabelgola, un importante centro de cultura jainista. Sygma a través de Getty Images / Getty Images Ahimsa: no violencia absoluta
La no violencia absoluta se extiende más allá de dañar físicamente a otro ser humano. Es la piedra angular de las creencias jainistas y jainistas. Abarca no cometer ningún daño a otra existencia portadora de vida, ya sea accidental o intencional.
Los jainistas creen que toda forma de vida tiene derecho a existir y la capacidad de desarrollarse espiritualmente. Todas las formas de vida pueden identificarse por la cantidad de sentidos que tienen. Por ejemplo, los seres con cinco sentidos incluyen humanos y animales. Los seres con cuatro sentidos incluyen moscas, abejas y otros insectos voladores, los seres con tres sentidos incluyen hormigas, piojos y otros insectos de patas; los seres con dos sentidos incluyen gusanos y sanguijuelas; y los seres con un sentido incluyen agua, fuego, plantas y aire.
Es peor dañar a un ser con más sentidos, pero Jains se esfuerza por no dañar a ninguna criatura viviente. Sin embargo, los jainistas reconocen que es necesaria cierta violencia o daño para la subsistencia. Yatis solo daña a los seres con la menor cantidad de sentidos y solo cuando es absolutamente necesario. Todos los jainistas, no solo los yatis, son vegetarianos, aunque la mayoría de estos días son veganos.
La dedicación de Yatis a la no violencia es absoluta, por lo que siguen una conducta intencional para no dañar nunca a un ser vivo. Los yatis no comen de noche o en la oscuridad para estar completamente conscientes de lo que se consume, y no usan zapatos para nunca pisar accidentalmente un insecto. Algunos yatis usan ropa sobre la boca para evitar el consumo accidental de insectos voladores.
Satya: Verdad absoluta
Los jainistas creen que decir la verdad requiere valor, y la capacidad de decir siempre la verdad es el resultado de la conquista física, mental y espiritual de la codicia, el miedo, la ira y los celos. El caso en el que uno no debe decir la verdad es si la verdad dañaría a otro ser vivo. En este caso, la persona debe permanecer en silencio.
Achaurya o Asteya: Absoluta no robar
Robar se considera tomar posesión de alguien que no le pertenece. Esto incluye cosas de valor inútil, y también abarca ganar más de lo necesario.
Los yatis no preparan su propia comida, ya que el corte de verduras y el uso del fuego se consideran violentos. Toman solo lo que se les ofrece gratuitamente o preparado para ellos.
Brahmacharya: celibato absoluto
Debido a que se considera una fuerza de enamoramiento, los jainistas se abstienen de cualquier estimulación de los cinco sentidos, particularmente el placer sensual. Los yatis no participan en ningún placer sensual. Ni siquiera se rozarán contra un miembro del sexo opuesto, ya sea accidental o intencional. Este voto, como los demás, se observa mental y físicamente, por lo que uno debe tener el control total de sus pensamientos y acciones.
Aparigraha: Absoluta no posesión / no apego
Una de las metas de las creencias del jainismo es separarse del mundo para alcanzar kevala. La posesión o el apego a objetos mundanos, incluida la riqueza, dará como resultado una avaricia, celos, ira, odio y ego continuos, y evitará que la persona alcance kevala.
Los yatis toman en serio la no posesión, renunciando a todos los artículos mundanos, incluida, en algunos casos, su ropa. No ganan dinero, y toman solo lo que necesitan y solo cuando se les da gratuitamente.
Los doce votos de los laicos
Defender y adherirse a los Cinco Grandes Votos es difícil o imposible para algunos jainistas, particularmente para aquellos que desean participar en la vida familiar. Estos miembros de la fe toman los votos de los laicos, o los votos del jefe de familia, que ilustran los comportamientos prescritos de buena conducta en el camino hacia Kevala.
Una mujer peregrina llevada en una 'silla de manos' al monte Shatrunjaya, cerca de Palitana, Gujarat, India. Los trabajadores llevan a los peregrinos jainistas que suben 600 metros, más de 3.500 escalones, al lugar de peregrinación de 900 templos jainistas (Tirths) en la cima de la colina. Malcolm P Chapman / Getty Images Estos doce votos se dividen en categorías: los primeros cinco son los Anuvratas, similares a los Cinco Grandes Votos, pero más fáciles de seguir. Los siguientes tres votos son Gunavrata, o votos de fortalecimiento para los Anuvratas, y los últimos cuatro votos son votos disciplinarios, o Shikshavrata. El Gunavrata y el Shikshavrata son conocidos como los siete votos de conducta virtuosa.
Ahimsa Anuvrata No violencia limitada
Los principios de la no violencia se aplican a todos los jainistas, aunque se reconoce que la violencia es necesaria para que las familias puedan subsistir. Las prácticas necesarias para el jefe de familia, incluida la cocina, la agricultura o el empleo, son actos de violencia permitidos, aunque siempre deben ser conscientes de limitar la violencia cometida.
Satya Anuvrata Verdad limitada
Al igual que con yatis, la veracidad es esencial para no apegarse al mundo. Los dueños de casa deben decir solo la verdad, en sus mentes y audiblemente a los demás, a menos que esa verdad perjudique a otro ser vivo.
Achaurya o Asteya Anuvrata Limitada sin robo
Los jainistas no pueden tomar cosas que no les pertenecen, independientemente del valor de esas cosas, a menos que se den libremente. La transición de Jains del vegetarianismo al veganismo proviene de este voto. Los productos lácteos, como la leche de vaca, alguna vez se consideraron aceptables para el consumo porque la leche se administraba libremente. Sin embargo, los jainistas en las últimas décadas se han vuelto estrictamente veganos debido a la industrialización de la producción lechera.
Brahmacharya Anuvrata Castidad limitada
Muchos jainistas eligen vidas como amas de casa en lugar de yatis por el deseo de vivir en familia. En este caso, no se puede cumplir con el celibato completo, pero la experiencia de los placeres sensuales sigue siendo limitada. Los hogares solo pueden tener relaciones con su propio cónyuge, e incluso entonces, las experiencias sexuales dentro del matrimonio deben ser limitadas.
Aparigraha Anuvrata No apego limitado
Los hogares deben ser capaces de mantener la vida y apoyar la existencia familiar, por lo que es necesario adquirir algunas posesiones. Sin embargo, los hogares no deberían ganar más de lo necesario para sobrevivir, y deberían limitar las posesiones y los apegos.
Gunavrata, los tres votos de mérito
Los tres votos de mérito tienen dos propósitos: primero, actúan como purificadores, clarificadores y fortalecedores para el Anuvrata. En segundo lugar, gobiernan las acciones externas de los hogares, fomentando una existencia externa que lucha por kevala.
Dik Vrata Área de actividad limitada
Este voto limita la capacidad de cometer pecados en las diez direcciones: norte, sur, este, oeste, noreste, noroeste, sureste, suroeste, arriba y abajo. Esencialmente, Dik Vrata permite la desviación del Anuvrata hacia los límites del mundo físico. Más allá del mundo físico, el Anuvrata se convierte en Mahavrata.
Bhoga-Upbhoga Vrata Uso limitado de artículos consumibles y no consumibles
El disfrute de artículos consumibles ( bhoga ) como alimentos y bebidas, así como el disfrute de artículos no consumibles ( upbhoga ) como artículos para el hogar, muebles y ropa, está permitido dentro de un alcance limitado. Los hogares deben tener precaución para no apegarse a estos artículos, pero su disfrute no es un delito mayor.
Anartha-danda Vrata Evitar los pecados sin propósito
Se debe evitar cometer un delito innecesario, como caminar sobre el césped sin necesidad, fabricar armas para la violencia o leer libros obscenos.
Shikshavrata, los cuatro votos disciplinarios
El propósito de los votos disciplinarios es gobernar el comportamiento interno y la conducta de los hogares. Fomenta una fuerte participación en la vida y actividades religiosas.
Samayik Vrata Meditación limitada
Este voto alienta a los hogares a meditar durante al menos 48 minutos de una vez, aunque muchos jainistas practican la meditación más de una vez al día.
Desavakasika Vrata Duración limitada de la actividad
Aunque Bhoga-Upbhoga Vrata permite el disfrute de objetos dentro de una capacidad limitada, este voto pone límites adicionales a los días y momentos en que estas cosas se pueden disfrutar.
Pausadha Vrata - Vida ascética limitada
Aunque los hogares viven sus vidas fuera del orden monástico, este voto requiere que los laicos vivan como yatis durante al menos un día durante sus vidas. Esto proporciona un entrenamiento o prerrequisito para una vida futura como miembro de la orden monástica.
Atithi Samvibhaga Vrata Caridad
El voto final de los laicos es un voto de caridad. Se pide a los hogares que den libremente a los yatis y a las personas necesitadas. Particularmente con yatis, los jefes de hogar no deben preparar una comida por separado para los monjes y monjas, sino dar algo de la comida destinada a la propia comida, ya que yatis no puede aceptar alimentos preparados específicamente para ellos.
Fuentes
- Chapple, Christopher y Mary Evelyn Tucker. Shinto | Religión | Foro de Yale sobre Religión y Ecología, Universidad de Yale.
- Pecorino, Philip A. `` Jainismo ''. Filosofía de la Religión, Queensborough Community College, 2001.
- Chapple, Christopher Key. Jainismo y ecología: la no violencia en la red de la vida . Sociedad Internacional para la Ciencia y la Religión, 2007.
- Shah, Pravin K. `` Doce votos de laicos ''. Facultad de Artes y Ciencias de la Universidad de Harvard, Centro de Literatura Jainismo.
- Shah, Pravin K. `` Cinco Grandes Votos (Maha-Vratas) del Jainismo ''. Facultad de Artes y Ciencias de la Universidad de Harvard, Centro de Literatura Jainismo.
- Shah, Pradip y Darshana Shah. Filosofía y práctica Jain I: Serie de Educación Jaina . Comité de Educación de JAINA, 2010.
