El Gran Cisma de 1054 marcó la primera división importante en la historia del cristianismo, separando la Iglesia Ortodoxa en el Este de la Iglesia Católica Romana en el Oeste. Hasta este momento, toda la cristiandad existía bajo un solo cuerpo, pero las iglesias en el Este estaban desarrollando diferencias culturales y teológicas distintas de las de Occidente. Las tensiones aumentaron gradualmente entre las dos ramas, y finalmente se convirtieron en el Gran Cisma de 1054, también llamado Cisma Este-Oeste.
El gran cisma de 1054
El Gran Cisma de 1054 marcó la división del cristianismo y estableció la separación entre las Iglesias ortodoxas en el Este y la Iglesia Católica Romana en el Oeste.
- Fecha de inicio: Durante siglos, la tensión aumentó entre las dos ramas hasta que finalmente se desbordó el 16 de julio de 1054.
- También conocido como : El cisma este-oeste; El gran cisma.
- Jugadores clave : Michael Cerularius, Patriarca de Constantinopla; Papa Leo IX.
- Causas : diferencias eclesiásticas, teológicas, políticas, culturales, jurisdiccionales y lingüísticas.
- Resultado : separación permanente entre la Iglesia Católica Romana y las Iglesias ortodoxas orientales, ortodoxas griegas y ortodoxas rusas. Las relaciones recientes entre Oriente y Occidente han mejorado, pero hasta la fecha, las iglesias siguen divididas.
En el corazón de la ruptura estaba el reclamo del papa romano a la jurisdicción y autoridad universales. La Iglesia Ortodoxa en el Este había acordado honrar al papa, pero creía que los asuntos eclesiásticos deberían ser decididos por un consejo de obispos y, por lo tanto, no otorgarían un dominio indiscutible al papa.
Después del Gran Cisma de 1054, las iglesias orientales se convirtieron en las Iglesias ortodoxas orientales, griegas y rusas, mientras que las iglesias occidentales se formaron en la Iglesia católica romana. Las dos ramas se mantuvieron en términos amistosos hasta que los cruzados de la Cuarta Cruzada capturaron Constantinopla en 1204. Hasta el día de hoy, el cisma no se ha reparado por completo.
¿Qué llevó al gran cisma?
En el siglo III, el Imperio Romano se estaba haciendo demasiado grande y difícil de gobernar, por lo que el Emperador Diocleciano decidió dividir el imperio en dos dominios: el Imperio Romano de Occidente y el Imperio Romano de Oriente, también conocido como el Imperio Bizantino. Uno de los factores iniciales que causó un desplazamiento aparte de los dos dominios fue el idioma. El idioma principal en Occidente era el latín, mientras que el idioma dominante en Oriente era el griego.
Pequeños cismas
Las iglesias en el Imperio dividido comenzaron a desconectarse también. Cinco patriarcas tenían autoridad en diferentes regiones: el Patriarca de Roma, Alejandría, Antioquía, Constantinopla y Jerusalén. El Patriarca de Roma (el papa) celebró el honor de primero entre iguales, pero no poseía autoridad sobre los otros patriarcas.
Pequeños desacuerdos llamados `` pequeños cismas '' tuvieron lugar en los siglos previos al Gran Cisma. El primer cisma pequeño (343-398) fue sobre el arrianismo, una creencia que negaba que Jesús fuera de la misma sustancia que Dios o igual a Dios, y por lo tanto no divino. Esta creencia fue aceptada por muchos en la Iglesia Oriental pero rechazada por la Iglesia Occidental.
Otro pequeño cisma, el cisma acaciano (482-519), tenía que ver con una discusión sobre la naturaleza del Cristo encarnado, específicamente si Jesucristo tenía una naturaleza divina-humana o dos naturalezas distintas (divina y humana). Otro pequeño cisma, conocido como el Cisma de Photian, ocurrió durante el siglo IX. Las cuestiones divisorias se centraron en el celibato clerical, el ayuno, la unción con aceite y la procesión del Espíritu Santo.
Aunque temporales, estas divisiones entre Oriente y Occidente condujeron a relaciones amargas a medida que las dos ramas del cristianismo crecían cada vez más. Teológicamente, Oriente y Occidente habían tomado caminos separados. El enfoque latino generalmente se inclinaba hacia lo práctico, mientras que la mentalidad griega era más mística y especulativa. El pensamiento latino estuvo fuertemente influenciado por la ley romana y la teología escolástica, mientras que los griegos comprendieron la teología a través de la filosofía y el contexto de la adoración.
Existen diferencias prácticas y espirituales entre las dos ramas. Por ejemplo, las iglesias no estaban de acuerdo sobre si era aceptable usar pan sin levadura para las ceremonias de comunión. Las iglesias occidentales apoyaban la práctica, mientras que los griegos usaban pan con levadura en la Eucaristía. Las iglesias orientales permitieron que sus sacerdotes se casaran, mientras que los latinos insistieron en el celibato.
Finalmente, la influencia de los patriarcas de Antioquía, Jerusalén y Alejandría comenzó a debilitarse, llevando a Roma y Constantinopla a la vanguardia como los dos centros de poder de la iglesia.
Diferencias de idioma
Como el idioma principal de la gente en el Imperio Oriental era el griego, las iglesias orientales desarrollaron ritos griegos, utilizando el idioma griego en sus ceremonias religiosas y la traducción griega de la Septuaginta del Antiguo Testamento. Las iglesias romanas llevaron a cabo servicios en latín, y sus Biblias fueron escritas en la Vulgata latina.
Controversia iconoclasta
Durante los siglos VIII y IX, también surgió una controversia con respecto al uso de iconos en la adoración. El emperador bizantino León III declaró que el culto a las imágenes religiosas era herético e idólatra. Muchos obispos orientales cooperaron con el gobierno de su emperador, pero la Iglesia occidental se mantuvo firme en apoyo del uso de imágenes religiosas.
Detalles de mosaico de iconos bizantinos de Hagia Sophia. Muhur / Getty Images Controversia de la cláusula de Filioque
La controversia de la cláusula filioque encendió uno de los argumentos más críticos del cisma este-oeste. Esta disputa se centró en la doctrina de la Trinidad y si el Espíritu Santo procede de Dios el Padre solo o del Padre y del Hijo.
Filioque es un término en latín que significa `` y el hijo ''. Originalmente, el Credo de Nicea declaró simplemente que el Espíritu Santo procede del Padre, una frase destinada a defender la divinidad del Espíritu Santo. La cláusula filioque fue agregada al credo por la Iglesia occidental para sugerir que el Espíritu Santo procede tanto del Padre como del Hijo.
La Iglesia del Este insistió en mantener la redacción original del Credo de Nicea, dejando fuera la cláusula filioque. Los líderes de Oriente argumentaron en voz alta que Occidente no tenía derecho a alterar el credo fundamental del cristianismo sin consultar a la Iglesia del Este. Además, sintieron que la adición revelaba diferencias teológicas subyacentes entre las dos ramas y su comprensión de la Trinidad. La Iglesia Oriental se consideraba la única verdadera y correcta, creyendo que la teología occidental se basaba erróneamente en el pensamiento agustiniano, que consideraban heterodoxo, lo que significa poco ortodoxo y casi herético.
Los líderes de ambos lados se negaron a ceder en el tema filioque. Los obispos orientales comenzaron a acusar al papa y a los obispos occidentales de herejía. Al final, las dos iglesias prohibieron el uso de los ritos de la otra iglesia y se excomulgaron mutuamente de la verdadera iglesia cristiana.
¿Qué selló el cisma este-oeste?
Lo más polémico de todos y el conflicto que llevó al Gran Cisma a la cabeza fue el tema de la autoridad eclesiástica, específicamente, si el papa en Roma tenía poder sobre los patriarcas en el Este. La Iglesia romana había defendido la primacía del papa romano desde el siglo IV y afirmó que tenía autoridad universal sobre toda la iglesia. Los líderes orientales honraron al Papa, pero se negaron a otorgarle el poder de determinar la política para otras jurisdicciones o alterar las decisiones de los Consejos Ecuménicos.
En los años previos al Gran Cisma, la iglesia en el Este fue dirigida por el Patriarca de Constantinopla, Michael Cerularius (circa 1000 1058), mientras que la iglesia en Roma fue dirigida por el Papa León IX (1002 1054).
En ese momento, surgieron problemas en el sur de Italia, que era parte del Imperio Bizantino. Los guerreros normandos habían invadido, conquistando la región y reemplazando a los obispos griegos por latinos. Cuando Cerularius se enteró de que los normandos estaban prohibiendo los ritos griegos en las iglesias del sur de Italia, tomó represalias cerrando las iglesias de rito latino en Constantinopla.
Sus antiguas disputas estallaron cuando el Papa Leo envió a su asesor jefe, el cardenal Humbert, a Constantinopla con instrucciones para abordar el problema. Humbert criticó agresivamente y condenó las acciones de Cerularius. Cuando Cerularius ignoró las demandas del papa, fue excomulgado formalmente como Patriarca de Constantinopla el 16 de julio de 1054. En respuesta, Cerularius quemó la bula papal de la excomunión y declaró al obispo de Roma como un hereje. El cisma este-oeste fue sellado.
Intentos de reconciliación
A pesar del Gran Cisma de 1054, las dos ramas todavía se comunicaban entre sí en términos amistosos hasta la época de la Cuarta Cruzada. Sin embargo, en 1204, los cruzados occidentales saquearon brutalmente Constantinopla y contaminaron la gran Iglesia bizantina de Hagia Sophia.
La Gran Catedral Bizantina, Hagia Sophia (Aya Sofya), capturada en interiores con lentes de ojo de pez. funky-data / Getty Images Ahora que la ruptura era permanente, las dos ramas del cristianismo se dividieron cada vez más doctrinalmente, políticamente y en asuntos litúrgicos. Un intento de reconciliación tuvo lugar en el Segundo Concilio de Lyon en 1274, pero el acuerdo fue rechazado rotundamente por los obispos de Oriente.
No fue sino hasta más recientemente en el siglo XX que las relaciones entre las dos ramas mejoraron lo suficiente como para lograr un progreso real en la curación de algunas de las diferencias. El diálogo entre los líderes condujo a la adopción de la Declaración Conjunta Católica-Ortodoxa de 1965 por parte del Concilio Vaticano II en Roma y una ceremonia especial en Constantinopla. La declaración reconoció la validez de los sacramentos en las iglesias orientales, eliminó las excomuniones mutuas y expresó el deseo de una reconciliación continua entre las dos iglesias.
Otros esfuerzos hacia la reconciliación han incluido:
- En 1979, se estableció la Comisión Internacional Conjunta para el Diálogo Teológico entre la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa.
- En 1995, el Patriarca Bartolomé I de Constantinopla visitó la Ciudad del Vaticano por primera vez, para unirse a un día interreligioso de oración por la paz.
- En 1999, el Papa Juan Pablo II visitó Rumania por invitación del Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rumana. La ocasión fue la primera visita de un papa a un país ortodoxo oriental desde el Gran Cisma de 1054.
- En 2004, el Papa Juan Pablo II devolvió reliquias al Este desde el Vaticano. Este gesto fue significativo porque se creía que las reliquias habían sido robadas de Constantinopla durante la Cuarta Cruzada de 1204.
- En 2005, el Patriarca Bartolomé I, junto con otros líderes de la Iglesia Ortodoxa Oriental, asistió al funeral del Papa Juan Pablo II.
- En 2005, el Papa Benedicto XVI reafirmó su compromiso de trabajar hacia la reconciliación.
- En 2006, el Papa Benedicto XVI visitó Estambul por invitación del Patriarca Ecuménico Bartolomé I.
- En 2006, el Arzobispo de la Iglesia Ortodoxa Griega Christodoulos visitó al Papa Benedicto XVI en el Vaticano en la primera visita oficial de un líder de la iglesia griega al Vaticano.
- En 2014, el Papa Francisco y el Patriarca Bartholomew firmaron una Declaración Conjunta afirmando su compromiso de buscar la unidad entre sus iglesias.
Con estas palabras, el Papa Juan Pablo II había expresado sus esperanzas de una eventual unidad: Durante el segundo milenio [del cristianismo] nuestras iglesias fueron rígidas en su separación. Ahora el tercer milenio del cristianismo está a las puertas. Que el amanecer de este milenio se levante en una iglesia que tiene unidad completa de nuevo.
En un servicio de oración que conmemora el 50 aniversario de la Declaración Conjunta Católica-Ortodoxa, el Papa Francisco dijo: `` Necesitamos creer que, así como la piedra antes de la tumba fue arrojada a un lado, también todos los obstáculos para nuestra comunión plena También será eliminado. Cada vez que dejamos atrás nuestros prejuicios de larga data y encontramos el coraje para construir nuevas relaciones fraternales, confesamos que Cristo realmente ha resucitado.
Desde entonces, las relaciones continúan mejorando, pero los principales problemas siguen sin resolverse. Oriente y Occidente pueden nunca unirse completamente en todos los frentes teológicos, políticos y litúrgicos.
Fuentes
- El libro completo de cuándo y dónde en la Biblia y en toda la historia (p. 164).
- Diccionario de bolsillo de la historia de la Iglesia: más de 300 términos definidos de forma clara y concisa (p. 122).
- El Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana (3ª ed. Rev., P. 1089).
- Historia de bolsillo de la teología: veinte siglos en cinco actos concisos (p. 60).
- Reparando el gran cisma: el Papa da un segundo paso. Christianity Today, 24 (1), 56.
