Las mujeres del período védico (circa 1500-1200 a. C.) eran epítomes de logros intelectuales y espirituales. Los Vedas tienen mucho que decir sobre estas mujeres, que complementaron y complementaron a sus parejas masculinas. Cuando se trata de hablar de importantes figuras femeninas del período védico, me vienen a la mente cuatro nombres: Ghosha, Lopamudra, Sulabha Maitreyi y Gargi.
Ghosha
La sabiduría védica está encapsulada en innumerables himnos y 27 mujeres videntes emergen de ellos. Pero la mayoría de ellos son meras abstracciones, excepto algunas, como Ghosha, que tiene una forma humana definida. Nieta de Dirghatamas e hija de Kakshivat, ambos compositores de himnos en alabanza a Ashwins, Ghosha tiene dos himnos enteros del décimo libro, cada uno con 14 versos, asignados a su nombre. El primero elogia a los Ashwins, los gemelos celestiales que también son médicos; el segundo es un deseo personal que expresa sus sentimientos y deseos íntimos para la vida matrimonial. Ghosha padecía una enfermedad desfigurable incurable, probablemente lepra, y seguía siendo una solterona en la casa de su padre. Sus imploraciones con los Ashwins y la devoción de sus antepasados hacia ellos les hicieron curar su enfermedad y le permitieron experimentar la felicidad de la boda.
Lopamudra
El Rig Veda ('Conocimiento Real') tiene largas conversaciones entre el sabio Agasthya y su esposa Lopamudra que atestigua la gran inteligencia y bondad de este último. Según la leyenda, Lopamudra fue creado por el sabio Agasthya y se le dio como hija del Rey de Vidarbha. La pareja real le dio la mejor educación posible y la crió en medio del lujo. Cuando alcanzó la edad para casarse, Agasthya, la sabia que estaba bajo votos de celibato y pobreza, quería ser su dueña. Lopa acordó casarse con él y abandonó su palacio para ir a la ermita de Agasthya. Después de servir fielmente a su esposo durante un largo período, Lopa se cansó de sus prácticas austeras. Ella escribió un himno de dos estrofas haciendo una apasionada súplica por su atención y amor. Poco después, el sabio se dio cuenta de sus deberes hacia su esposa y realizó su vida doméstica y ascética con igual celo, alcanzando una totalidad de poderes espirituales y físicos. Un hijo les nació. Fue nombrado Dridhasyu, quien más tarde se convirtió en un gran poeta.
Maitreyi
El Rig Veda contiene alrededor de mil himnos, de los cuales unos 10 están acreditados a Maitreyi, la vidente y filósofa. Ella contribuyó a la mejora de la personalidad de su sabio esposo Yajnavalkya y al florecimiento de sus pensamientos espirituales. Yajnavalkya tuvo dos esposas, Maitreyi y Katyayani. Mientras que Maitreyi estaba bien versado en las escrituras hindúes y era una 'brahmavadini', Katyayani era una mujer común. Un día, el sabio decidió hacer un arreglo de sus posesiones mundanas entre sus dos esposas y renunciar al mundo haciendo votos ascéticos. Pidió a sus esposas sus deseos. La erudita Maitreyi le preguntó a su esposo si toda la riqueza del mundo la haría inmortal. El sabio respondió que la riqueza solo podía enriquecer a uno, nada más. Luego pidió la riqueza de la inmortalidad. Yajnavalkya estaba feliz de escuchar esto e impartió a Maitreyi la doctrina del alma y su conocimiento de alcanzar la inmortalidad.
Gargi
Gargi, la profetisa védica e hija del sabio Vachaknu, compuso varios himnos que cuestionaban el origen de toda la existencia. Cuando el rey Janak de Videha organizó un 'brahmayajna', un congreso filosófico centrado en torno al sacramento del fuego, Gargi fue uno de los eminentes participantes. Ella desafió al sabio Yajnavalkya con una serie de preguntas perturbadoras sobre el alma o 'atman' que confundieron al sabio que hasta entonces había silenciado a muchos eruditos eminentes. Su pregunta: " La capa que está sobre el cielo y debajo de la tierra, que se describe como situada entre la tierra y el cielo y que se indica como el símbolo del pasado, presente y futuro, ¿dónde está eso? " - engañó incluso a los grandes hombres de letras védicas.
