El término `` culto a la carga '' se originó en el siglo XIX como una expresión despectiva que caracteriza las prácticas indígenas en la subregión de Melanesia del Pacífico sudoccidental.El principio detrás de la idea de los cultos de carga es la construcción ritualizada de infraestructura y la adquisición posterior de bienes comerciales coloniales europeos como una forma de acumular riqueza.
Por ejemplo, una aldea remota en una isla podría construir una pista de aterrizaje de avión para que los colonos europeos lleguen con carga o regalos de la civilización occidental. Una pequeña comunidad sin electricidad ni agua corriente podría construir un avión simulado con paja y palos, en una forma de magia simpática, como un intento de traer más aviones a su área, trayendo carga.
In ¿Qué pasó con los cultivos de carga? Religiones materiales en Melanesia y Occidente, Ton Otto escribió que los cultos de carga surgen en áreas marginadas y oprimidas. Teniendo en cuenta la historia global de la colonización europea, no sorprende que la mayoría de los llamados cultos de carga aparecieran en las regiones del Pacífico Sur y África subsahariana. Otto continúa argumentando que el desarrollo de los cultos de carga se lleva a cabo en respuesta a la "lucha contradictoria" de los grupos indígenas entre la tradición antigua y el capitalismo moderno.
El primer uso del término culto a la carga
Peter Ptschelinzew / Getty Images Una de las primeras instancias del término cultos de carga ocurrió en Fiji en 1885. En ese momento, las prácticas de plantación colonial británica estaban en su apogeo, lo que dio origen al Movimiento Tuka. Un sacerdote de Fiji llamado Ndugomoi, preocupado por la abrumadora influencia de los misioneros blancos en su pueblo, se declaró el juez supremo sobre cosas como la vida y la muerte, y todos los demás asuntos de importancia para la gente de su comunidad.
Ndugomoi sostuvo que había recibido un mensaje divino, instando a un renacimiento de las prácticas religiosas tradicionales. Si su pueblo recuperaba las formas antiguas y honraba a sus antepasados adecuadamente, dijo, esto conduciría a un cambio de roles en el que los europeos blancos servirían a la población indígena. Los habitantes de Fiji volverían a ser los amos.
El nacimiento del Movimiento Tuka no se sentó bien con las autoridades coloniales británicas. Arrestaron a Ndugomoi, y posteriormente fue sentenciado a seis meses de trabajos forzados, así como al exilio.
Cultos de carga en la Segunda Guerra Mundial
Los soldados estadounidenses durante la Segunda Guerra Mundial compartieron carga con los isleños del Pacífico. FPG / Getty Images Durante la Segunda Guerra Mundial, el Pacífico sudoccidental vio una afluencia aún mayor de europeos blancos, esta vez unidos por estadounidenses. Debido a los esfuerzos aliados en el Pacífico, las pequeñas islas se convirtieron en los sitios de numerosos lanzamientos aéreos de suministro. De repente, las poblaciones se encontraron con soldados occidentales, comida enlatada, ropa producida en masa, armas, medicinas y productos electrónicos por primera vez. Muchos soldados aliados compartieron estos bienes con sus nuevos vecinos en las islas. Esto llevó a lo que los estadounidenses llamaron el culto de carga John Frum en la isla de Vanuatu.
John Frum era el nombre dado a una figura mítica que la gente de la isla Vanuatu asociaba con la carga. A menudo fue retratado como un hombre negro, probablemente debido a la presencia de soldados afroamericanos en la región durante la guerra, y se cree que su nombre es una versión abreviada de "John from America". En otras variaciones de la historia, Se le llama "Tom Navy", como tributo a los marineros estadounidenses que aparecieron en la región durante la guerra en el Pacífico.
En algunas leyendas, John Frum aparece vestido con ropa occidental, prometiendo a la gente de Vanuatu que regresaría con teléfonos, alimentos enlatados, medicinas y viviendas modernas. Los seguidores de John Frum renunciaron a sus posesiones y dinero y se mudaron al interior de Vanuatu, donde realizaron rituales elaborados para rendir homenaje a John Frum. Una vez que terminó la guerra y las tropas estadounidenses se fueron, los seguidores construyeron pistas de aterrizaje elaboradas y aviones simulados, para que John Frum tuviera un lugar para aterrizar cuando regresara con carga para bendecir a los isleños.
Cultos de carga hoy
Los cultos de carga aún existen en el siglo XXI. En la isla de Nueva Guinea, los grupos Paliau, Peli y Pomio siguen una estructura religiosa similar a la de los primeros cultos de carga.
Además de John Frum y Tom Navy, Vanuatu es el hogar del movimiento Turaga, que es una mezcla de creencias melanesias tradicionales con estructuras económicas arraigadas en el trueque y el comercio, a diferencia de las prácticas occidentales. En Tannia, otra isla de la cadena Vanuatu, los miembros de la tribu Kastom siguen una religión basada en el culto al Príncipe Felipe, esposo de la Reina Isabel II.
CULTOS DE CARGA Datos rápidos
- El concepto de cultos de carga surgió en respuesta al colonialismo europeo en la región melanesia del Pacífico Sur.
- La idea de "cultos de carga" se refiere a las prácticas espirituales indígenas integradas con la economía occidental y el comercio de bienes.
- Conocidos cultos de carga surgieron durante la Primera y Segunda Guerra Mundial.
