En las conversaciones sobre religión, a menudo se discute sobre la conversión de una religión a otra. Para algunas personas, el budismo puede ofrecer una opción si no te encuentras bien con la religión que practicas actualmente.
Factores a considerar
El budismo no es una religión adecuada para que todos se conviertan. Como religión, el budismo requiere disciplina y dedicación, muchas de las doctrinas son muy difíciles de entender, y su vasto cuerpo de enseñanzas puede ser intimidante. Además, hay sutilezas de práctica y docenas de diferentes escuelas de pensamiento que pueden ser desconcertantes hasta que encuentre el nicho adecuado para usted.
La idea completa de la conversión no es adecuada para una discusión sobre cómo convertirse en budista. Para muchos, un camino espiritual que llega al budismo no se siente como una conversión, sino simplemente un paso lógico a lo largo de un camino destinado. . Ser budista para muchas personas no implica un abandono activo de un camino por otro, sino simplemente seguir un camino que naturalmente conduce a donde estaba destinado a ir. Es muy probable que un budista todavía sienta que Jesús les está enseñando, pero también Dogen, Nagaruna, Chogyam Trungpa, el Dalai Lama y el Buda.
Las personas que están ansiosas por convertir a otros a su religión generalmente creen que su religión es la "correcta", la única religión verdadera. Quieren creer que sus doctrinas son las doctrinas verdaderas, que su Dios es el Dios verdadero y que todos los demás están equivocados. Hay al menos dos supuestos problemáticos con este punto de vista, y las personas que intuitivamente perciben estas contradicciones son a menudo los tipos de personas que se vuelven budistas.
¿Puede haber una religión "verdadera"?
La primera suposición es que una entidad omnipotente y omnipresente como Dios ... o Brahma, o el Tao, o el Trikaya ... puede entenderse completamente por el intelecto humano y que puede expresarse en forma de doctrina y transmitirse a otros con precisión inquebrantable Pero esta es una suposición discutible, porque muchos de nosotros que nos sentimos atraídos por el budismo somos instintivamente conscientes de que ninguna doctrina de ninguna religión, incluida la suya, puede poseer la verdad completa.
Todos los sistemas de creencias no alcanzan la comprensión perfecta, y todos son frecuentemente mal interpretados. Incluso las doctrinas más verdaderas son solo punteros, sombras en una pared, dedos apuntando a la luna. Podríamos hacer bien en seguir los consejos de Aldous Huxley en The Perennial Philosophy, quien argumentó persuasivamente que todas las religiones son realmente solo dialectos del mismo lenguaje espiritual ... e igualmente verdaderos e igualmente defectuosos como herramientas para la comunicación.
La mayoría de las doctrinas de la mayoría de las religiones del mundo reflejan una pequeña parte de una gran y absoluta verdad, una verdad que quizás debería considerarse simbólica en lugar de literal. Como diría Joseph Campbell, todas las religiones son verdaderas. Solo tienes que entender de qué son ciertas.
La búsqueda de la trascendencia
La otra suposición falsa es que pensar los pensamientos correctos y creer las creencias correctas es lo que define la religión. Para una gran cantidad de personas, se supone que la práctica adecuada del ritual y el comportamiento es lo que constituye la religión adecuada. Pero una actitud que quizás sea más precisa es la de la historiadora Karen Armstrong cuando dice que la religión no se trata principalmente de creencias. Más bien, "la religión es una búsqueda de la trascendencia". Hay pocas declaraciones que reflejen más claramente la actitud budista.
Por supuesto, la trascendencia también puede conceptualizarse de muchas maneras diferentes. Podríamos pensar en la trascendencia como unión con Dios o como entrada al Nirvana. Pero las conceptualizaciones pueden no ser tan importantes ya que todas son inherentemente imperfectas. Quizás Dios es una metáfora del Nirvana. Quizás Nirvana es una metáfora de Dios.
El Buda enseñó a sus monjes que el Nirvana no puede ser conceptualizado y que cualquier intento de hacerlo es parte del problema. En la enseñanza judaica / cristiana, el Dios del Éxodo se negó a ser limitado por un nombre o representado por una imagen grabada. Esta es realmente una forma de decir lo mismo que el Buda enseñó. Puede ser difícil para los humanos aceptar, pero hay lugares a los que nuestra poderosa imaginación e intelecto simplemente no pueden ir. El autor anónimo de una gran obra cristiana de misticismo dijo lo mismo en The Cloud of Unknowing encontrar a Dios / trascendencia requiere primero que renuncies a la ilusión del conocimiento.
Luces en la oscuridad
Esto no quiere decir que las creencias y doctrinas no tengan valor porque lo tienen. Las doctrinas pueden ser como una vela parpadeante que te impide caminar en la oscuridad total. Pueden ser como marcadores en un camino, mostrándole una forma en que otros han caminado antes.
Los budistas juzgan el valor de una doctrina no por su exactitud fáctica sino por su habilidad . En este contexto, habilidad significa cualquier práctica que reduzca el sufrimiento de una manera significativa y genuina. Una hábil doctrina abre el corazón a la compasión y la mente a la sabiduría.
Sin embargo, la autoevaluación realista nos dice que las creencias rígidamente fijadas no son hábiles. Las creencias rígidamente fijadas nos separan de la realidad objetiva y de otras personas que no comparten nuestras creencias. Hacen que la mente esté dura y cerrada a cualquier revelación o realización que Grace pueda enviarnos.
Encontrar tu verdadera religión
Las grandes religiones del mundo han acumulado su parte de doctrinas y prácticas hábiles y no hábiles. También está bastante claro que una religión que es buena para una persona puede estar completamente mal para otra persona. En última instancia, la única religión verdadera para ti es la que involucra más completamente tu propio corazón y mente. Es el conjunto de creencias y prácticas que le brindan la posibilidad de la trascendencia y las herramientas para buscarla.
El budismo puede ser una religión para que usted investigue si el cristianismo o el islam o el hinduismo o la wicca ya no afectan su corazón y su mente. El budismo a menudo es de gran atractivo para cualquiera a quien el sentido común y la intuición hayan causado insatisfacción con la práctica religiosa actual. Existe una lógica fría y desapasionada en el budismo que atrae a muchas personas que luchan con el fervor acalorado de otras religiones dominantes, especialmente aquellas que exigen fe y obediencia en lugar de una exploración inteligente y lógica.
Pero hay muchas personas que encuentran iluminación y un camino hacia la trascendencia de esas otras religiones. Ningún budista genuino consideraría convencerlo de que abandone ese exitoso sistema de creencias por otro. Esta es una de las cosas que tal vez hace que el budismo sea único entre las religiones del mundo: abarca cualquier práctica que sea realmente hábil que reduzca legítimamente el sufrimiento.
Budismo Comprometido
En los catorce preceptos del budismo comprometido de Nhat Hanh, el estimado monje vietnamita resume perfectamente el enfoque budista hacia los sistemas de creencias religiosas:
"No seas idólatra ni te apegues a ninguna doctrina, teoría o ideología, ni siquiera a las budistas. Los sistemas de pensamiento budistas son medios rectores; no son la verdad absoluta".
El budismo es una religión en la que algunas personas pueden entrar con todo su corazón y mente sin dejar habilidades de pensamiento crítico en la puerta. Y también es una religión que no tiene una compulsión profunda para convertir a nadie. No hay razones concretas para convertirse al budismo, solo las razones que encuentras dentro de ti mismo. Si el budismo es el lugar adecuado para ti, tu camino ya te está llevando allí.
