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¿Qué es un golem? Introducción a la criatura del folclore judío

En el folklore judío, un golem es un humanoide artificial hecho de arcilla, tierra o polvo que se da vida mediante una serie de rituales y fórmulas mágicas. Según la leyenda, los golems solo podían ser creados por un poderoso rabino, que inscribía la palabra 'emeth (verdad) en la frente del golem o colocaba un pergamino con la palabra Schem (nombre) en la boca del golem.

Para llevar clave de Golem

  • Un golem es una criatura judía mítica. Según la leyenda medieval, es un hombre hecho de materiales de tierra que un rabino le dio vida a través de antiguos rituales.
  • Según la Biblia judeocristiana, el primer golem fue Adán, formado de arcilla y creado por Dios.
  • Los golems se encuentran a menudo en la literatura. Los ejemplos de obras bien conocidas con golems incluyen The Hulk y Frankenstein.

Los golems estaban típicamente sin palabras y sin alma. Cualquier pecado que cometió el golem fue considerado el pecado de su creador. El rabino solo podía matar a su golem modificando la palabra 'emeth en su frente para leer metanfetamina (muerte), o quitando el pergamino de la boca del golem.

La leyenda de los golems es la historia histórica subyacente detrás de los "golems" presentados en Pokemon y Minecraft.

Historia de los golems

La referencia más temprana a los golems está en el libro de los Salmos en el Antiguo Testamento de la Biblia judeocristiana, 139: 16, escrito en los siglos IV y V a. C. Ese versículo es una referencia a la creación del primer hombre, Adán, quien fue el golem original: un hombre hecho de la tierra. "Adamah" significa "uno tomado de la tierra" en hebreo.

En muchas mitologías de la Edad del Bronce, Dios es representado como un alfarero. Por ejemplo, un alivio en el Templo de Luxor en Egipto representa al dios creador Khnum en el torno de alfarero haciendo cuerpos humanos de arcilla. En el libro bíblico de Job (33: 6), que se cree que fue escrito entre 600 y 450 a. C., Job le dice a Adán: "Tú y yo somos iguales ante Dios, yo también fui picado del barro". El relato definitivo de la creación de Dios de Adán como un golem está en el Talmud de Babilonia (escrito 200–500 CE).

Hay muchas versiones diferentes de la leyenda documentadas en la literatura medieval judía, muchas de las cuales han sido compiladas por la historiadora alemana Maureen T. Krause.

Legend of Rabbi L ew

La principal leyenda golem citada es la del rabino Yude-Leyb ben-Betsalel, el Maharal ("Maestro") de Praga (1525 1609), popularmente llamado Rabbi L ew. En 1580, el rabino Léw y su congregación experimentaron una gran lucha y persecución. Su situación se volvió verdaderamente grave cuando el sacerdote Thaddeus difundió por toda Praga el rumor de que los pascua judios se hicieron con la sangre de los cristianos. Este rumor se conoció como "libelo de sangre". Los judíos fueron obligados a entrar en un gueto y asesinados con alarmante ferocidad, mientras que el emperador checo no hizo nada para detener la violencia.

El rabino tuvo un sueño en el que pidió una forma de combatir el mal y acabar con el sufrimiento. Basado en lo que le dijeron en el sueño, recurrió al libro judío de creación conocido como "Sefer Yezirah", donde descubrió el secreto de crear un golem. El 2 de febrero de 1580, el rabino, su yerno y su mejor alumno fueron a las orillas del río Moldau, donde construyeron un hombre de arcilla de tres codos de largo (aproximadamente 54 pulgadas). Insertó un trozo de pergamino inscrito con la palabra Schem en la boca del golem y cantó palabras sagradas de la Biblia. La criatura volvió a la vida y fue enviada a espiar a los enemigos de los judíos y protegerlos de la persecución.

Cada sábado, el rabino Léww sacaba el pergamino de la boca del golem para descansar. Sin embargo, un sábado, olvidó, y el golem sufrió un ataque destructivo. El rabino lo detuvo y, al darse cuenta de que el golem tenía que ser destruido, realizó un ritual hasta que el golem pereció. El rabino y sus asistentes envolvieron el cadáver en dos chales de oración gastados y lo colocaron en el ático de la sinagoga Altneuschul, donde se dice que el golem permanece hoy.

Feminismo y Golems

Una versión feminista del mito golem se pregunta si el concepto de golems es un código velado para el papel de la mujer en la cultura judía. La función principal de los golems es salvar al pueblo judío del peligro, pero algunos golems ayudan con las tareas domésticas, como encender estufas en sábado y traer agua.

La palabra golem significa "sustancia no formada" y se asocia tradicionalmente con las mujeres. De hecho, una mujer soltera se llama golem, ya que las fuentes tradicionales judías consideran que su naturaleza no está completamente redondeada o formada hasta que se casa, y a veces no hasta que ha dado a luz. Además, los golems tienen prohibido actuar activamente en la vida religiosa, y la creación de golem es una narración de nacimiento en la que las madres están completamente ausentes.

La erudita literaria Ruth Bienstock Anolik ha explorado el aspecto feminista de los golems en su trabajo académico. Los escritores discutidos por Bienstock Anolik que han explorado este aspecto de los golems incluyen a Cynthia Ozick ( The Puttermesser Papers ) y Marge Piercy ( He, She and It ).

Golems en literatura contemporánea

Muchos escritores contemporáneos han encontrado que el golem es una rica fuente de potencial narrativo en literatura y cine. Escritores como Elie Wiesel ( The Golem ), Michael Chabon ( The Amazing Adventures of Kavalier & Clay ) y Terry Pratchett ( Feet of Clay ) han contado historias sobre golems. Hulk, creado por Stan Lee y Jack Kirby, es un ejemplo de un mítico golem verde. Volviendo al siglo XIX, la obra clásica de Mary Shelley, Frankenstein, ofrece una versión de la leyenda del golem.

Fuentes

  • Anolik, Ruth Bienstock. "Reviving the Golem: Cultural Negotiations in Ozick's" Studies in American Jewish Literature (1981–) 19 (2000): 37–48. Print.the Puttermesser Papers y Piercy's He, She and It.
  • Honigsberg, David M. "El Golem de Rava". Revista de lo fantástico en las artes 7.2 / 3 (26/27) (1995): 137–45. Impresión.
  • Krause, Maureen T. "Introducción: 'Bereshit Bara Elohim:' Un estudio del Génesis y la evolución del Golem". Revista de lo fantástico en las artes 7.2 / 3 (26/27) (1995): 113 36. Impresión.
  • Rubin, Charles T. "El Golem y los límites del artificio". The New Atlantis 39 (2013): 56 72. Impresión.
  • Weiner, Robert G. "Marvel Comics y la leyenda del Golem". Shofar 29.2 (2011): 50 72. Impresión.
  • Yair, Gad y Michaela Soyer. "La narrativa de Golem en el trabajo de Max Weber". Max Weber Studies 6.2 (2006): 231 55. Impresión.
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