El término vajra es una palabra sánscrita que generalmente se define como "diamante" o "rayo". También define un tipo de club de batalla que logró su nombre a través de su reputación de dureza e invencibilidad. El vajra tiene un significado especial en el budismo tibetano, y la palabra se adopta como una etiqueta para la rama del budismo Vajrayana, una de las tres formas principales de budismo. El ícono visual del club vajra, junto con la campana (ghanta), forman un símbolo principal del budismo Vajrayana del Tíbet.
Un diamante es impecablemente puro e indestructible. La palabra sánscrita significa "irrompible o inexpugnable, duradero y eterno". Como tal, la palabra vajra a veces significa el poder de la iluminación y la realidad absoluta e indestructible de shunyata, "vacío".
El budismo integra la palabra vajra en muchas de sus leyendas y prácticas. Vajrasana es el lugar donde el Buda alcanzó la iluminación. La postura del cuerpo vajra asana es la posición de loto. El estado mental más concentrado es el vajra samadhi.
Objeto ritual en el budismo tibetano
El vajra también es un objeto ritual literal asociado con el budismo tibetano, también llamado por su nombre tibetano, Dorje . Es el símbolo de la escuela de budismo Vajrayana, que es la rama tántrica que contiene rituales que se dice que permiten a un seguidor alcanzar la iluminación en una sola vida, en un rayo de claridad indestructible.
Los objetos vajra generalmente están hechos de bronce, varían en tamaño y tienen tres, cinco o nueve radios que generalmente se cierran en cada extremo en forma de loto. El número de radios y la forma en que se encuentran en los extremos tienen numerosos significados simbólicos.
En el ritual tibetano, el vajra a menudo se usa junto con una campana (ghanta). El vajra se sostiene en la mano izquierda y representa el principio masculino u upaya, que se refiere a la acción o los medios. La campana se sostiene en la mano derecha y representa el principio femenino prajna, o sabiduría.
Un doble Dorje, o vishvavajra, son dos Dorjes conectados para formar una cruz. Un doble Dorje representa la base del mundo físico y también está asociado con ciertas deidades tántricas.
Iconografía budista tántrica
El vajra como símbolo es anterior al budismo y se encontró en el antiguo hinduismo. El dios hindú de la lluvia Indra, que más tarde se convirtió en la figura budista de Sakra, tenía el rayo como su símbolo. Y el maestro tántrico del siglo VIII, Padmasambhava, usó el vajra para conquistar a los dioses no budistas del Tíbet.
En la ecografía tántrica, varias figuras a menudo sostienen el vajra, incluidas Vajrasattva, Vajrapani y Padmasambhava. Vajrasttva se ve en una pose pacífica con el vajra sostenido en su corazón. El furioso Vajrapani lo empuña como un arma sobre su cabeza. Cuando se usa como arma, se lanza para aturdir al oponente y luego atarlo con un lazo vajra.
Significado simbólico del objeto ritual Vajra
En el centro del vajra hay una pequeña esfera aplanada que se dice que representa la naturaleza subyacente del universo. Está sellado por el zumbido de la sílaba (colgado), que representa la libertad del karma, el pensamiento conceptual y la falta de fundamento de todos los dharmas. Hacia afuera de la esfera, hay tres anillos a cada lado, que simbolizan la triple felicidad de la naturaleza búdica. El siguiente símbolo que se encuentra en el vajra a medida que avanzamos hacia afuera son dos flores de loto, que representan Samsara (el ciclo interminable de sufrimiento) y Nirvana (liberación de Samsara). Las púas externas emergen de símbolos de Makaras, monstruos marinos.
El número de púas y si tienen dientes cerrados o abiertos es variable, con diferentes formas que tienen diferentes significados simbólicos. La forma más común es el vajra de cinco puntas, con cuatro puntas externas y una punta central. Se puede considerar que representan los cinco elementos, los cinco venenos y las cinco sabidurías. La punta de la punta central a menudo tiene la forma de una pirámide cónica.
