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Pasos del ritual hindú tántrico de Puja

Puja es la adoración ritual de una deidad a través de una serie de pasos. Es parte de los ritos tradicionales hindúes o samskaras. Tradicionalmente, los hindúes siguen los pasos védicos de realizar una puja. Sin embargo, también hay un método tántrico de hacer puja que generalmente se dedica al culto de Shakti o la Divina Diosa Madre. Puja, o la adoración ritual de las deidades hindúes, es una parte muy importante de la adoración tántrica-sadhana o tántrica.

12 pasos del ritual tántrico de Puja

Estos son los diversos pasos de adoración según la tradición tántrica:

  1. Como la limpieza externa es propicia para la pureza interna, lo primero que debe hacer un adorador antes de comenzar la puja es bañarse y usar ropa lavada . Puede ser una buena costumbre mantener dos juegos de ropa para usar por turnos solo para el culto ritual.
  2. Luego limpie a fondo la sala de pujas y el área circundante.
  3. Después de organizar adecuadamente todos los recipientes y materiales necesarios para la puja, el adorador debe sentarse en el asiento de la puja, que debe usarse solo con el propósito de la puja, de tal manera que enfrente a la deidad o mantenga la deidad a su lado. izquierda. En general, uno debe mirar hacia el este o el norte. Orientación sur está prohibido.
  4. Todo el rito de la puja, o para el caso, cualquier acto religioso o ritualista debe comenzar con acamana o un sorbo ceremonial de agua con ciertos mantras.
  5. Esto es seguido por sankalpa o resolución religiosa. Además de los detalles de ese día en particular de acuerdo con el calendario hindú, seguido de la tradición de la familia del adorador, el sankalpa-mantra también contiene algunas otras declaraciones, como la destrucción de los pecados de uno, la adquisición de mérito religioso y algunos otros detalles relacionados con el modo de culto.
  1. Luego vienen algunos procesos de purificación como asanasuddhi o la santificación ritual del asiento; bhutapasarana o alejando a los espíritus malignos; pushpasuddhi o limpieza ritual de flores, bilva (hojas de madera de manzana) y tulsi (hojas de albahaca sagrada); y agniprakarachinta o erigir un muro de fuego a través de la imaginación, etc.
  2. Los siguientes pasos son pranayama o control de la respiración para calmar los nervios, concentrarse y traer paz; y bhutasuddhi o crear un cuerpo espiritual en lugar del físico.
  3. Estos pasos son seguidos por pranapratistha o llenar el cuerpo espiritual con la presencia de la deidad; nyasas o purificación ritual de extremidades; y mudras o posturas de dedos y manos.
  4. Lo siguiente es dhyana o meditación sobre la deidad en el corazón de uno y transferirla a la imagen o símbolo.
  5. Upacharas o modos de servicio directo. Estas upacharas pueden ser 5 o 10 o 16. A veces se elevan a 64 o incluso 108. Normalmente, entre 5 y 10 son comunes para la adoración diaria y 16 para la adoración especial. 64 y 108 upacharas se realizan en templos en ocasiones muy especiales. Estas upacharas se ofrecen ceremonialmente con mantras apropiados a la deidad invocada en la imagen o símbolo. Las diez upacharas son: 1. Padya, agua para lavar los pies; 2. Arghya, agua para lavarse las manos; 3. Acamaniya, agua para enjuagar la boca; 4. Snaniya, bañándose vertiendo agua sobre la imagen o el símbolo con mantras védicos; 5. Gandha, aplicando pasta de sandalia fresca; 6. Pushpa, ofrenda de flores, hojas de bilva y tulasi; 7. Dhupa, encendiendo varitas de incienso y mostrándolo a la deidad; 8. Deepa, ofreciendo una lámpara de aceite encendida; 9. Naivedya, ofrenda de alimentos y agua potable; y 10. Punaracamaniya, dando agua para enjuagar la boca al final.
  1. El siguiente paso es pushpanjali u ofrenda de un puñado de flores que se coloca a los pies de la deidad, lo que indica la conclusión de todo el ritual.
  2. Cuando se hace el puja a la deidad en una imagen invocada temporalmente como en el culto a los iconos de arcilla de Ganesha o Durga, también se debe hacer udvasana o visarjana . Es la retirada ceremonial de la deidad de la imagen, de vuelta al corazón de uno mismo, después de lo cual se puede desechar la imagen o el símbolo, como una flor.

Nota: El método anterior es según lo prescrito por Swami Harshananda de la Misión Ramakrishna, Bangalore.

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