¿Quién es el siervo sufriente? Isaías 53 Interpretaciones

El Capítulo 53 del libro de Isaías puede ser el pasaje más discutido en toda la Escritura con razón. El cristianismo afirma que estos versículos en Isaías 53 predicen a una persona específica e individual como el Mesías o salvador del mundo del pecado, mientras que el judaísmo sostiene que apuntan a un grupo remanente fiel del pueblo judío.

Conclusiones clave: Isaías 53

• El judaísmo sostiene que el pronombre singular "él" en Isaías 53 se refiere al pueblo judío como un individuo.
• El cristianismo sostiene que los versículos de Isaías 53 son una profecía cumplida por Jesucristo en su muerte sacrificial por el pecado de la humanidad.

La visión del judaísmo de las canciones de sirvientes de Isaías

Isaías contiene cuatro "Canciones de siervos", descripciones de servicio y sufrimiento del siervo del Señor:

• Canción del primer siervo : Isaías 42: 1-9;
• Canción del segundo siervo : Isaías 49: 1-13;
• Canción del Tercer Siervo : Isaías 50: 4-11;
• Canción del Cuarto Siervo : Isaías 52:13 - 53:12.

El judaísmo defiende que las tres primeras canciones de los sirvientes se refieren a la nación de Israel, por lo que la cuarta también debe hacerlo. Algunos rabinos dicen que todo el pueblo judío es visto como un individuo en estos versículos, de ahí el pronombre singular. El que fue constantemente fiel al único Dios verdadero fue la nación de Israel, y en la cuarta canción, los reyes gentiles que rodean esa nación finalmente lo reconocen.

En las interpretaciones rabínicas de Isaías 53, el siervo sufriente descrito en el pasaje no es Jesús de Nazaret sino el remanente de Israel, tratado como una sola persona.

La visión del cristianismo de la cuarta canción del siervo

El cristianismo señala los pronombres utilizados en Isaías 53 para determinar las identidades. Esta interpretación dice que "yo" se refiere a Dios, "él" se refiere al sirviente y "nosotros" a los discípulos del sirviente.

El cristianismo dice que el remanente judío, aunque fiel a Dios, no podría ser el redentor porque todavía eran seres humanos pecadores, no calificados para salvar a otros pecadores. A lo largo del Antiguo Testamento, los animales ofrecidos para el sacrificio debían estar impecables, sin mancha.

Al reclamar a Jesús de Nazaret como el Salvador de la humanidad, los cristianos señalan las profecías en Isaías 53 que Cristo cumplió:

• "Fue despreciado y rechazado por los hombres, un hombre triste y familiarizado con el dolor; y como uno de quien los hombres esconden sus rostros; fue despreciado y no lo estimamos". (Isaías 53: 3, NVI) Jesús fue rechazado por el Sanedrín y el judaísmo lo niega hoy como el salvador.
• "Pero fue traspasado por nuestras transgresiones; fue aplastado por nuestras iniquidades; sobre él fue el castigo que nos trajo la paz, y con sus heridas fuimos sanados". (Isaías 53: 5, NVI). Jesús fue traspasado en sus manos, pies y costado en su crucifixión.
• "Todos los que nos gustan las ovejas se han extraviado; nos hemos convertido a todos a su manera; y el Señor ha puesto sobre él la iniquidad de todos nosotros". (Isaías 53: 6, NVI). Jesús enseñó que tenía que ser sacrificado en lugar de personas pecaminosas y que sus pecados serían puestos sobre él, como los pecados fueron puestos sobre corderos sacrificados.
• "Estaba oprimido y afligido, pero no abrió la boca; como un cordero que es llevado al matadero, y como una oveja que ante sus esquiladores está en silencio, entonces no abrió la boca". (Isaías 53: 7). Cuando fue acusado por Poncio Pilato, Jesús permaneció en silencio. No se defendió.

• "E hicieron su sepultura con los malvados y con un hombre rico en su muerte, aunque no había hecho violencia, y no había engaño en su boca". (Isaías 53: 9, NVI) Jesús fue crucificado entre dos ladrones, uno de los cuales dijo que merecían estar allí. Además, Jesús fue enterrado en la nueva tumba de José de Arimatea, un rico miembro del Sanedrín.
• "De la angustia de su alma verá y estará satisfecho; por su conocimiento el justo, mi siervo, hará que muchos sean considerados justos, y él llevará sus iniquidades". (Isaías 53:11, NVI) El cristianismo enseña que Jesús fue justo y murió una muerte sustitutiva para expiar los pecados del mundo. Su justicia es imputada a los creyentes, justificándolos ante Dios el Padre.
• "Por lo tanto, le dividiré una porción con los muchos, y él dividirá el botín con los fuertes, porque derramó su alma hasta la muerte y fue contado con los transgresores; sin embargo, cargó con el pecado de muchos e intercede por los transgresores ". (Isaías 53:12, NVI) Finalmente, la doctrina cristiana dice que Jesús se convirtió en el sacrificio por el pecado, el "Cordero de Dios". Asumió el papel de Sumo Sacerdote, intercediendo por los pecadores con Dios el Padre.

Mashíaj judío o ungido

Según el judaísmo, todas estas interpretaciones proféticas están equivocadas. En este punto es necesario algunos antecedentes sobre el concepto judío del Mesías.

La palabra hebrea HaMashiach, o Mesías, no aparece en el Tanach o el Antiguo Testamento. Aunque aparece en el Nuevo Testamento, los judíos no reconocen los escritos del Nuevo Testamento como inspirados por Dios.

Sin embargo, el término "ungido" aparece en el Antiguo Testamento. Todos los reyes judíos fueron ungidos con aceite. Cuando la Biblia habla de un ungido que viene, los judíos creen que esa persona será un ser humano, no divino. Él reinará como rey de Israel durante una futura era de perfección.

Según el judaísmo, el profeta Elías reaparecerá antes de que venga el ungido (Malaquías 4: 5-6). Señalan la negación de Juan el Bautista de que él era Elías (Juan 1:21) como prueba de que Juan no era Elías, aunque Jesús dijo dos veces que Juan era Elías (Mateo 11: 13-14; 17: 10-13).

Isaías 53 Interpretaciones de Gracia vs. Obras

El capítulo 53 de Isaías no es el único pasaje del Antiguo Testamento que los cristianos dicen que predice la venida de Jesucristo. De hecho, algunos estudiosos de la Biblia dicen que hay más de 300 profecías del Antiguo Testamento que señalan a Jesús de Nazaret como el Salvador del mundo.

La negación del judaísmo de Isaías 53 como profético de Jesús se remonta a la naturaleza misma de esa religión. El judaísmo no cree en la doctrina del pecado original, la enseñanza cristiana de que el pecado de desobediencia de Adán en el Jardín del Edén se transmitió a cada generación de la humanidad. Los judíos creen que nacen buenos, no pecadores.

Más bien, el judaísmo es una religión de obras, o mitzvá, obligaciones rituales. Los innumerables comandos son positivos ("Usted deberá") y negativos ("No deberá"). La obediencia, el ritual y la oración son caminos para acercar a una persona a Dios y llevar a Dios a lo cotidiano.

Cuando Jesús de Nazaret comenzó su ministerio en el antiguo Israel, el judaísmo se había convertido en una práctica onerosa que nadie podía realizar. Jesús se ofreció a sí mismo como el cumplimiento de la profecía y la respuesta al problema del pecado:

No creas que he venido a abolir la Ley o los Profetas; No he venido para abolirlos, sino para cumplirlos "(Mateo 5:17, NVI)

Para aquellos que creen en él como Salvador, la justicia de Jesús se les imputa por medio de la gracia de Dios, un regalo gratuito que no se puede ganar.

Saulo de Tarso

Saulo de Tarso, un estudiante del sabio rabino Gamaliel, ciertamente estaba familiarizado con Isaías 53. Al igual que Gamaliel, era un fariseo, de una estricta secta judía con la que Jesús se enfrentaba a menudo.

Saúl encontró la creencia de los cristianos en Jesús como el Mesías tan ofensiva que los persiguió y los arrojó a la cárcel. En una de esas misiones, Jesús se le apareció a Saúl en el camino de Damasco, y desde ese momento, Saúl, rebautizado como Pablo, creyó que Jesús era de hecho el Mesías y pasó el resto de su vida predicando eso.

Pablo, que había visto al Cristo resucitado, puso su fe no tanto en las profecías sino en la resurrección de Jesús. Eso, dijo Pablo, era una prueba indiscutible de que Jesús era el Salvador:

"Y si Cristo no ha resucitado, tu fe es inútil y todavía estás en tus pecados. Entonces también aquellos que se han dormido en Cristo han perecido. Si en Cristo tenemos esperanza solo en esta vida, somos de todas las personas ser compadecido. Pero en realidad Cristo ha resucitado de entre los muertos, los primeros frutos de los que se han quedado dormidos ". (1 Corintios 15: 17-20, NVI)

Fuentes

• Una breve guía al judaísmo: teología, historia y práctica ; Rabino Naftali Brawer; Running Press Book Publishers, 2008.
• "La idea mesiánica en el judaísmo", Tracey R. Rich, Judaísmo 101; http://www.jewfaq.org/mashiach.htm.
• "¿Cuáles son las cuatro canciones de sirvientes en Isaías?", ¿Tienes preguntas ?, https://www.gotquestions.org/Servant-Songs.html.
• "¿Quién es el siervo sufriente de Dios? La interpretación rabínica de Isaías 53", Rabino Tovia Singer, Outreach Judaism; https://outreachjudaism.org/gods-suffering-servant-isaiah-53/.
• "¿Quién es el sujeto de Isaías 53? ¡Tú decides!", Efraim Goldstein, Judios por Jesús; https://jewsforjesus.org/publications/issues/issues-v13-n06/whos-the-subject-of-isaiah-53-you-decide/.