En el budismo Mahayana, `` Manjusri es el bodhisattva de la sabiduría '' y es una de las figuras icónicas más importantes en el arte y la literatura Mahayana. Él representa la sabiduría de prajna, que no está limitada por el conocimiento o los conceptos. Las imágenes de Manjusri, al igual que las imágenes de otros bodhisattvas, son utilizadas para la meditación, la contemplación y la súplica por parte de los budistas Mahayana. En el budismo Theravada, ni Manjusri ni otros seres de bodhisattva son reconocidos o representados. Manjusri en sánscrito significa "El que es noble y gentil". A menudo se lo retrata como un hombre joven con una espada en la mano derecha y el Sutra Prajna Paramita (Perfección de la Sabiduría) en la mano izquierda o cerca de ella. A veces monta un león, lo que destaca su naturaleza principesca y valiente. A veces, en lugar de una espada y un sutra, se lo representa con un loto, una joya o un cetro. Su juventud indica que la sabiduría surge de él de forma natural y sin esfuerzo.
La palabra bodhisattva significa "ser iluminado". Muy simple, los bodhisattvas son seres iluminados que trabajan para la iluminación de todos los seres. Prometen no ingresar al Nirvana hasta que todos los seres alcancen la iluminación y puedan experimentar el Nirvana juntos. Los bodhisattvas icónicos del arte y la literatura Mahayana están asociados con un aspecto o actividad diferente de la iluminación.
Prajna Paramita: la perfección de la sabiduría
Prajna está más estrechamente asociada con la Escuela de Budismo Madhyamika, fundada por el sabio indio Nagarjuna (ca. del siglo II d. C.). Nagarjuna enseñó que la sabiduría es la realización de shunyata, o "vacío".
Para explicar shunyata, Nagarjuna dijo que los fenómenos no tienen existencia intrínseca en sí mismos. Debido a que todos los fenómenos surgen por medio de condiciones creadas por otros fenómenos, no tienen existencia propia y, por lo tanto, están vacíos de un ser permanente e independiente. Por lo tanto, dijo, no hay realidad ni no realidad; solo relatividad.
Es importante entender que el "vacío" en el budismo no significa la inexistencia, un punto a menudo mal entendido por los occidentales que inicialmente encuentran el principio nihilista o desalentador. Su Santidad el XIV Dalai Lama dijo:
"'Vacío' significa 'vacío de existencia intrínseca'. No significa que no exista nada, sino que las cosas no poseen la realidad intrínseca que ingenuamente pensamos que tenían. Entonces debemos preguntarnos, ¿de qué manera existen los fenómenos? ... Nagarjuna argumenta que el estado existencial de los fenómenos solo puede ser entendido en términos de origen dependiente "( Sutra de la esencia del corazón, p. 111).
El maestro zen Taigen Daniel Leighton dijo:
"Manjusri es el bodhisattva de la sabiduría y la percepción, penetrando en el vacío fundamental, la igualdad universal y la verdadera naturaleza de todas las cosas. Manjusri, cuyo nombre significa 'noble, gentil', ve en la esencia de cada evento fenomenal. Esta naturaleza esencial es que ninguna cosa tiene una existencia fija separada en sí misma, independiente del mundo entero que lo rodea. El trabajo de la sabiduría es ver a través de la dicotomía ilusoria del yo-otro, nuestro alejamiento imaginado de nuestro mundo. Estudiar el yo a esta luz, La conciencia deslumbrante de Manjusri se da cuenta de la profunda y vasta cualidad de uno mismo, liberada de todas nuestras características fabricadas comúnmente incuestionables "( Arquetipos del Bodhisattva, p. 93).
La espada Vajra de la perspicacia discriminante
El atributo más dinámico de Manjusri es su espada, la espada vajra de la sabiduría o perspicacia discriminante. La espada atraviesa la ignorancia y los enredos de puntos de vista conceptuales. Corta el ego y los obstáculos creados por uno mismo. A veces la espada está en llamas, lo que puede representar la luz o la transformación. Puede cortar cosas en dos, pero también puede cortar en una, cortando el dualismo de uno mismo / otro. Se dice que la espada puede dar y quitar la vida.
Judy Lief escribió en "La espada afilada de Prajna" ( Shambhala Sun, mayo de 2002):
"La espada de prajna tiene dos lados afilados, no solo uno. Es una espada de doble filo, afilada en ambos lados, por lo que cuando haces un golpe de prajna corta de dos maneras. Cuando cortas el engaño, eres también cortando el ego tomando crédito por eso. Te dejan en ninguna parte, más o menos ".
Orígenes de Manjusri
Manjusri aparece por primera vez en la literatura budista en los sutras Mahayana, en particular, el Sutra del loto, el Sutra del adorno floral y el Sutra Vimalakirti, así como el Sutra Prajna Paramamita. (La Prajna Paramitata es en realidad una gran colección de sutras que incluye el Sutra del Corazón y el Sutra del Diamante). Era popular en India a más tardar en el siglo IV, y en el siglo V o VI se había convertido en una de las principales figuras de Mahayana. iconografía.
Aunque Manjusri no aparece en el Canon Pali, algunos estudiosos lo asocian con Pancasikha, un músico celestial que aparece en el Digha-nikaya del Canon Pali.
La semejanza de Manjusri se encuentra a menudo en las salas de meditación zen, y es una deidad importante en el tantra tibetano. Junto con la sabiduría, Manjusri está asociado con la poesía, la oratoria y la escritura. Se dice que tiene una voz especialmente melodiosa.
