17 Y cuando salió en el camino, vino uno corriendo, se arrodilló ante él y le preguntó: Buen Maestro, ¿qué haré para heredar la vida eterna? 18 Y Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? no hay nada bueno sino uno, es decir, Dios.
19 Conoces los mandamientos: No cometas adulterio, No mates, No robes, No des falso testimonio, No defraudes, Honra a tu padre y a tu madre. 20 Y él respondió y le dijo: Maestro, todo esto lo he observado desde mi juventud. 21 Jesús, viéndolo, lo amaba y le dijo: Una cosa te falta: vete, vende todo lo que tengas, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, toma la cruz y Sígueme.
22 Y él se entristeció con ese dicho y se fue triste porque tenía grandes posesiones.
23 Jesús miró a su alrededor y dijo a sus discípulos: ¡Cuán difícilmente entrarán en el reino de Dios los que tienen riquezas! 24 Y los discípulos se asombraron de sus palabras. Pero Jesús responde de nuevo, y les dice: Hijos, ¡qué difícil es para los que confían en las riquezas entrar en el reino de Dios! 25 Es más fácil para un camello pasar por el ojo de una aguja que para que un hombre rico entre en el reino de Dios.
Jesús, riqueza, poder y cielo
Esta escena con Jesús y un joven rico es probablemente el pasaje bíblico más famoso que los cristianos modernos tienden a ignorar. Si este pasaje fuera realmente escuchado hoy, es probable que el cristianismo y los cristianos sean muy diferentes. Sin embargo, es una enseñanza inconveniente y, por lo tanto, tiende a pasarse por alto por completo.
El pasaje comienza con un joven que se dirige a Jesús como `` bueno '', por lo cual Jesús lo reprende. ¿Por qué? Incluso si, como él dice, `` nadie es bueno por Dios '', entonces ¿no es Dios y, por lo tanto, también es bueno? Incluso si él no es Dios, ¿por qué diría que no es bueno? Esto parece un sentimiento muy judío que entra en conflicto con la cristología de los otros evangelios en los que Jesús es retratado como un cordero sin pecado, Dios encarnado. Si Jesús está enojado por ser llamado `` bueno '', ¿cómo podría reaccionar si alguien lo llamara `` sin nada '' o `` perfecto ''?
La judeidad de Jesús continúa cuando explica lo que una persona debe hacer para tener vida eterna, es decir, guardar los mandamientos. Era una perspectiva judía tradicional que al cumplir con las leyes de Dios, una persona permanecería `` bien '' con Dios y sería recompensada. Sin embargo, es curioso que Jesús en realidad no enumere los Diez Mandamientos aquí. En cambio, obtenemos seis uno de los cuales, no fraude, parece ser la propia creación de Jesús . Estos ni siquiera son paralelos a las siete reglas del Código Noachide (leyes universales que se supone deben aplicarse a todos, judíos y no judíos).
Aparentemente, todo eso no es suficiente, por lo que Jesús agrega. ¿Añade que una persona debe `` creer en él '', que es la respuesta tradicional de la iglesia sobre cómo una persona puede encontrar la vida eterna? No, no del todo, la respuesta de Jesús es más amplia y más difícil. Es más amplio en que se espera que uno `` siga '' a Jesús, una tarea que puede tener una variedad de significados, pero que la mayoría de los cristianos al menos pueden argumentar plausiblemente que intentan hacer. La respuesta es más difícil en el sentido de que una persona debe vender todo lo que tiene primero, algo que pocos cristianos modernos pueden afirmar que sí.
Riqueza material
De hecho, la venta de riqueza y propiedad material parece no solo ser aconsejable, sino realmente crítica, según Jesús, no hay posibilidad de que una persona rica pueda entrar al cielo. En lugar de una señal de la bendición de Dios, la riqueza material se trata como una señal de que alguien no está prestando atención a la voluntad de Dios. La versión King James enfatiza este punto repitiéndolo tres veces; en muchas otras traducciones, sin embargo, la segunda, `` Niños, cuán difícil es para ellos que confían en las riquezas para entrar en el reino de Dios, '' se reduce a `` Niños, qué difícil es entrar en el reino de Dios.
No está claro si esto significa `` rico '' en relación con los vecinos cercanos o con cualquier otra persona en el mundo. Si es lo primero, entonces hay muchos cristianos en Occidente que no irán al cielo; si es lo último, entonces hay pocos cristianos en Occidente que llegarán al cielo. Es probable, sin embargo, que el rechazo de Jesús a la riqueza material esté estrechamente relacionado con su rechazo del poder terrenal, si una persona tiene que ser receptiva a la impotencia para seguir a Jesús, tiene sentido que tenga que abandonar muchos de las trampas del poder, como la riqueza y los bienes materiales.
En el único ejemplo de alguien que se negó a seguir a Jesús, el joven se fue afligido, aparentemente molesto porque no podía convertirse en un seguidor en términos más fáciles que le permitieran mantener todas estas `` grandes posesiones ''. `` Esto no parece ser un problema que afecta a los cristianos de hoy. En la sociedad contemporánea, no hay dificultad aparente en `` seguir '' a Jesús mientras se conservan todo tipo de bienes mundanos.
