Los celos y la envidia son emociones negativas similares que pueden hacerte miserable y arruinar tus relaciones.
Los celos se definen como un resentimiento hacia los demás porque poseen algo que crees que te pertenece. A menudo se acompaña de posesividad, inseguridad y una sensación de traición. Los psicólogos dicen que los celos son una emoción natural que también se ha observado en especies no humanas. En realidad, puede haber tenido algún propósito útil en algún lugar de nuestro pasado evolutivo. Pero los celos son increíblemente destructivos cuando se sale de control
La envidia también es un resentimiento hacia los demás debido a sus posesiones o éxito, pero los envidiosos no necesariamente asumen que esas cosas deberían haber sido suyas. La envidia puede estar vinculada a una falta de confianza o una sensación de inferioridad. Por supuesto, los envidiosos también anhelan las cosas que otros tienen que no tienen. La envidia está estrechamente relacionada con la codicia y el deseo. Y, por supuesto, tanto la envidia como los celos están relacionados con la ira.
El budismo enseña que antes de que podamos dejar de lado las emociones negativas, debemos comprender a fondo de dónde provienen esas emociones. Así que echemos un vistazo.
Las raíces del sufrimiento
El budismo enseña que cualquier cosa que nos haga sufrir tiene sus raíces en los Tres Venenos, también llamados las Tres Raíces Malignas. Estos son avaricia, odio o ira e ignorancia. Sin embargo, el maestro Theravadin Nyanatiloka Mahathera dijo:
"Porque todas las cosas malas y todos los destinos malvados están realmente enraizados en la codicia, el odio y la ignorancia; y de estas tres cosas, la ignorancia o el engaño" (moha, avijja) es la raíz principal y la causa principal de todo mal y miseria en el mundo. Si no hay más ignorancia, no habrá más codicia y odio, no más renacimiento, no más sufrimiento ".
Específicamente, esto es ignorancia de la naturaleza fundamental de la realidad y del yo. La envidia y los celos, en particular, están arraigados en la creencia en un alma o yo autónomo y permanente. Pero el Buda enseñó que este ser separado y permanente es una ilusión.
En relación con el mundo a través de la ficción de un yo, nos volvemos protectores y codiciosos. Dividimos el mundo en "yo" y "otro". Nos ponemos celosos cuando creemos que otros están tomando algo que se nos debe. Sentimos envidia cuando pensamos que los demás son más afortunados que nosotros.
Envidia, celos y apego
La envidia y los celos también pueden ser formas de apego. Esto puede parecer extraño: la envidia y los celos tienen que ver con cosas que no tienes, entonces, ¿cómo puedes estar "apegado"? Pero podemos apegarnos a las cosas y a las personas tanto emocional como físicamente. Nuestros apegos emocionales nos hacen aferrarnos a las cosas incluso cuando están fuera de nuestro alcance.
Esto también regresa a la ilusión de un ser separado y permanente. Es porque, erróneamente, nos vemos a nosotros mismos como separados de todo lo que "apegamos". El apego requiere al menos dos cosas separadas: un adjunto er y un adjunto ee, o un objeto de apego. Si apreciamos completamente que nada está realmente separado, para empezar, el apego se vuelve imposible.
El maestro zen John Daido Loori dijo:
"[A] de acuerdo con el punto de vista budista, la falta de apego es exactamente lo opuesto a la separación. Necesitas dos cosas para tener apego: la cosa a la que te estás uniendo y la persona que es adjunto. En el desapego, por otro lado, hay unidad. Hay unidad porque no hay nada a lo que apegarse. Si se ha unificado con todo el universo, no hay nada afuera de ti, así que la noción de apego se vuelve absurda. ¿Quién se apegará a qué?
Tenga en cuenta que Daido Roshi dijo no unido, no separado . El desapego, o la idea de que puedes estar completamente separado de algo, es solo otra ilusión.
Recuperación a través de la atención plena
No es fácil liberar los celos y la envidia, pero los primeros pasos son mindfulness y metta .
La atención plena es una conciencia plena del cuerpo y la mente del momento presente. Las dos primeras etapas de la atención plena son la atención del cuerpo y la atención de los sentimientos. Presta atención a las sensaciones físicas y emocionales en tu cuerpo. Cuando reconozca los celos y la envidia, reconozca estos sentimientos y tome posesión de ellos; nadie los está poniendo celosos; te estás poniendo celoso. Y luego deja ir los sentimientos. Haga de este tipo de reconocimiento y liberación un hábito.
Metta es amabilidad amorosa, el tipo de amabilidad amorosa que una madre siente por su hijo. Comience con metta para usted. En el fondo puede sentirse inseguro, asustado, traicionado o incluso avergonzado, y estos sentimientos tristes están alimentando su miseria. Aprende a ser amable y perdonador contigo mismo. Mientras practicas metta, puedes aprender a confiar en ti mismo y tener más confianza en ti mismo.
Con el tiempo, cuando pueda, extienda el metta a otras personas, incluidas las personas a las que envidia o que son sus objetos de celos. Es posible que no pueda hacer esto de inmediato, pero cuando haya crecido en mayor confianza y confianza en sí mismo, puede encontrar que el metta para los demás es más natural.
La maestra budista Sharon Salzberg dijo: "Para volver a enseñar algo, su belleza es la naturaleza de la metta. A través de la bondad amorosa, todos y todo pueden florecer nuevamente desde adentro". Los celos y la envidia son como toxinas que te envenenan desde dentro. Déjalos ir y deja espacio para la belleza.
