La Segunda Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos dice: "Una milicia bien regulada, siendo necesaria para la seguridad de un Estado libre, el derecho del pueblo a mantener y portar armas, no será violada".
A la luz de los recientes tiroteos masivos, sin embargo, este derecho del pueblo a mantener y portar armas ha sido objeto de fuertes críticas y acalorados debates.
Varias encuestas recientes parecen sugerir que la mayoría de los estadounidenses están a favor de leyes de armas más estrictas. Por extraño que parezca, al mismo tiempo, las verificaciones de antecedentes nacionales para las ventas minoristas de armas de fuego (que se realizan cada vez que alguien compra un arma en una tienda de armas) han aumentado a nuevas alturas. Las ventas de municiones también están estableciendo récords, ya que los estados informan aumentos dramáticos en el número de licencias de transporte oculto que se emiten. A pesar del aparente deseo de más control de armas, la industria de las armas de fuego está en auge.
Entonces, ¿cuáles son las preocupaciones de los cristianos en este debate sobre leyes de armas más estrictas? ¿La Biblia dice algo sobre el derecho a portar armas?
¿Es bíblica la autodefensa?
Según el líder conservador y fundador de Wall Builders, David Barton, la intención original de los Padres Fundadores al escribir la Segunda Enmienda era garantizar a los ciudadanos "el derecho bíblico de la legítima defensa".
Richard Henry Lee (1732 1794), un firmante de la Declaración de Independencia que ayudó a enmarcar la Segunda Enmienda en el Primer Congreso, escribió: "... para preservar la libertad, es esencial que todo el cuerpo de la gente siempre poseer armas y aprender por igual, especialmente cuando es joven, cómo usarlas ... "
Como muchos de los Padres Fundadores reconocieron, Barton cree que "el objetivo final de la Segunda Enmienda es asegurarse de que pueda defenderse de cualquier tipo de fuerza ilegal que venga en su contra, ya sea de un vecino, ya sea de un extraño o si es de su propio gobierno ".
Obviamente, la Biblia no aborda específicamente el tema del control de armas, ya que las armas de fuego, como las que usamos hoy en día, no fueron fabricadas en la antigüedad. Pero los relatos de la guerra y el uso de armamento, como espadas, lanzas, arcos y flechas, dardos y hondas estaban bien documentados en las páginas de la Biblia.
Cuando comencé a investigar perspectivas bíblicas sobre el derecho a portar armas, decidí hablar con Mike Wilsbach, el gerente de seguridad de mi iglesia. Wilsbach es un veterano de combate retirado que también imparte clases de defensa personal. "Para mí, la Biblia no podría ser más clara a la derecha, ni siquiera el deber que tenemos como creyentes en defensa propia", dijo Wilsbach.
Me recordó que en el Antiguo Testamento "se esperaba que los israelitas tuvieran sus propias armas personales. Todos los hombres serían convocados a las armas cuando la nación se enfrentara a un enemigo. No enviaron a los marines. La gente se defendió".
Vemos esto claramente en pasajes como 1 Samuel 25:13:
Y David dijo a sus hombres: "¡Cada uno se ata la espada!" Y cada uno de ellos atado a su espada. David también se ató la espada. Y unos cuatrocientos hombres subieron tras David, mientras que doscientos se quedaron con el equipaje. (ESV)
Entonces, cada hombre tenía una espada lista para ser enfundada y utilizada cuando fuera necesario.
Y en el Salmo 144: 1, David escribió: "Bendito sea el Señor, mi roca, que entrena mis manos para la guerra y mis dedos para la batalla ..."
Además de los instrumentos de guerra, se usaron armas en la Biblia con el propósito de defenderse; en ninguna parte de la Escritura está prohibido esto.
En el Antiguo Testamento, encontramos este ejemplo de Dios autorizando la defensa propia:
"Si un ladrón es atrapado en el acto de entrar en una casa y es golpeado y asesinado en el proceso, la persona que mató al ladrón no es culpable de asesinato". (Éxodo 22: 2, NTV)
En el Nuevo Testamento, Jesús sancionó el uso de armas para defensa propia. Mientras daba su discurso de despedida a los discípulos antes de ir a la cruz, instruyó a los apóstoles a comprar armas laterales para llevarlas para su propia protección. Los estaba preparando para la extrema oposición y persecución que enfrentarían en futuras misiones:
Y él les dijo: "Cuando te envié sin bolsa de dinero, mochila o sandalias, ¿te faltó algo?" Ellos dijeron: "Nada". Él les dijo: "Pero ahora que el que tiene una bolsa de dinero se la lleve, y también una mochila. Y que el que no tiene espada venda su capa y compre una. Porque les digo que esta Escritura debe cumplirse en mí". : 'Y estaba contado con los transgresores'. Porque lo que está escrito sobre mí tiene su cumplimiento ". Y dijeron: "Mira, Señor, aquí hay dos espadas". Y él les dijo: "Es suficiente". (Lucas 22: 35-38, NVI)
Por el contrario, cuando los soldados capturaron a Jesús en su arresto, nuestro Señor advirtió a Pedro (en Mateo 26: 52-54 y Juan 18:11) que guardara su espada: "Porque todos los que tomen la espada perecerán por la espada".
Algunos estudiosos creen que esta declaración fue un llamado al pacifismo cristiano, mientras que otros lo entienden simplemente en el sentido general de que "la violencia genera más violencia".
¿Pacificadores o pacifistas?
Representado en la versión estándar en inglés, Jesús le dijo a Pedro que "volviera a colocar su espada en su lugar". Wilsbach explicó: "Ese lugar estaría a su lado. Jesús no dijo:" Tíralo a la basura ". Después de todo, él acababa de ordenar a los discípulos que se armaran. La razón ... era obvio ... para proteger la vida de los discípulos, no la vida del Hijo de Dios. Jesús estaba diciendo 'Pedro, este no es el momento adecuado para una pelea ".
Es interesante notar que Peter llevaba abiertamente su espada, un arma similar al tipo de soldados romanos empleados en ese momento. Jesús sabía que Pedro llevaba una espada. Él permitió esto, pero le prohibió usarlo agresivamente. Lo más importante es que Jesús no quería que Pedro se resistiera a la inevitable voluntad de Dios Padre, que nuestro Salvador sabía que se cumpliría con su arresto y eventual muerte en la cruz.
Las Escrituras son bastante claras de que los cristianos están llamados a ser pacificadores (Mateo 5: 9) y a poner la otra mejilla (Mateo 5: 38-40). Por lo tanto, cualquier violencia agresiva u ofensiva no era el propósito por el cual Jesús les había dado instrucciones de llevar un arma de mano solo unas horas antes.
Vida y muerte, bien y mal
Una espada, como una pistola o cualquier arma de fuego, en sí misma no es agresiva ni violenta. Es simplemente un objeto; se puede usar para bien o para mal. Cualquier arma en manos de alguien que intente el mal puede usarse con fines violentos o malvados. De hecho, no se requiere un arma para la violencia. La Biblia no nos dice qué tipo de arma usó el primer asesino, Caín, para matar a su hermano Abel en Génesis 4. Caín podría haber usado una piedra, un garrote, una espada, o tal vez incluso sus propias manos. No se mencionó un arma en la cuenta.
Las armas en manos de ciudadanos respetuosos de la ley y amantes de la paz se pueden usar para buenos propósitos, como la caza, los deportes recreativos y competitivos, y para mantener la paz. Más allá de la autodefensa, una persona debidamente capacitada y preparada para usar un arma de fuego puede disuadir el crimen, empleando el arma para proteger vidas inocentes y evitar que delincuentes violentos tengan éxito en sus crímenes.
En The Life and Death Debate: Moral Issues of Our Time, los principales apologistas cristianos James Porter Moreland y Norman L. Geisler escribieron:
"Permitir un asesinato cuando uno podría haberlo evitado es moralmente incorrecto. Permitir una violación cuando uno podría haberlo obstaculizado es un mal. Ver un acto de crueldad hacia los niños sin tratar de intervenir es moralmente inexcusable. En resumen, no resistirse el mal es un mal de omisión, y un mal de omisión puede ser tan malvado como un mal de comisión. Cualquier hombre que se niegue a proteger a su esposa e hijos contra un intruso violento les falla moralmente ".
Ahora, regresemos a Éxodo 22: 2, pero leamos un poco más en el versículo 3:
"Si un ladrón es atrapado en el acto de irrumpir en una casa y es golpeado y asesinado en el proceso, la persona que mató al ladrón no es culpable de asesinato. Pero si sucede a la luz del día, el que mató al ladrón es culpable". de asesinato ... " (NLT)
¿Por qué se considera asesinato si el ladrón es asesinado durante un robo durante el día?
El pastor Tom Teel, un pastor asociado encargado de supervisar al personal de seguridad de mi iglesia, respondió esta pregunta por mí: "En este pasaje, Dios declaró que está bien protegerse a usted y a su familia. En la oscuridad, es imposible ver y saber con certeza lo que alguien está haciendo; si un intruso ha venido a robar, infligir daño o matar, se desconoce en ese momento. A la luz del día, las cosas están más claras. Podemos ver si un ladrón ha venido para pasar un pan de pan a través de una ventana abierta, o si un intruso ha venido con intenciones más violentas. Dios no hace una dispensación especial para matar a alguien por robo. Eso sería asesinato ".
Defensa, no ofensa
Sabemos que la Escritura no promueve la venganza (Romanos 12: 17-19) o el vigilantismo, pero permite a los creyentes participar en defensa propia, resistir el mal y defender a los indefensos.
Wilsbach lo expresó así: "Creo que tengo la responsabilidad de defenderme a mí mismo, a mi familia y a mi hogar. Por cada verso que he usado como un caso de defensa, hay versos que enseñan paz y armonía. Estoy de acuerdo con esos versos; sin embargo, cuando no hay otra alternativa, creo que tengo la responsabilidad de defender ".
Otra base clara para esta idea se encuentra en el libro de Nehemías. Cuando los judíos exiliados regresaron a Israel para reconstruir los muros del Templo, su líder Nehemías escribió:
A partir de ese día, la mitad de mis hombres hicieron el trabajo, mientras que la otra mitad estaba equipada con lanzas, escudos, arcos y armaduras. Los oficiales se colocaron detrás de todas las personas de Judá que estaban construyendo el muro. Los que llevaban materiales hacían su trabajo con una mano y sostenían un arma con la otra, y cada uno de los constructores llevaba su espada a su lado mientras trabajaba. (Nehemías 4: 16-18, NVI)
Las armas, podemos concluir, no son el problema. En ninguna parte la Biblia prohíbe a los cristianos portar armas. Pero la sabiduría y la precaución son de suma importancia si uno elige llevar un arma letal. Cualquier persona que posea y porte un arma de fuego debe estar debidamente capacitada y conocer y seguir cuidadosamente todas las reglas y leyes de seguridad relacionadas con dicha responsabilidad.
En última instancia, la decisión de portar armas es una elección personal determinada por las propias convicciones. Como creyente, el uso de la fuerza letal se aplicaría solo como último recurso, cuando no hay otra opción disponible, para evitar que se cometa un mal y proteger la vida humana.
