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El muro de las lamentaciones: una historia rápida

El Primer Templo fue destruido en 586 a. C., y el Segundo Templo fue finalizado en 516 a. C. No fue sino hasta que el rey Herodes decidió en el siglo I a. C. expandir el Monte del Templo que se construyó el Muro de los Lamentos, también llamado Kotel.

El Muro de los Lamentos fue uno de los cuatro muros de contención que sostuvieron el Monte del Templo hasta que el Segundo Templo fue destruido en el año 70 EC. El Muro de los Lamentos fue el más cercano al Lugar Santísimo y rápidamente se convirtió en un lugar popular de oración para llorar la destrucción del Templo.

Regla cristiana

Bajo el dominio cristiano de 100-500 EC, a los judíos se les prohibió vivir en Jerusalén y solo se les permitía entrar a la ciudad una vez al año en Tisha b'Av para llorar la pérdida del Templo en el Kotel. Este hecho está documentado en el Itinerario de Burdeos, así como en relatos del siglo IV por Gregorio de Nazianzus y Jerónimo. Finalmente, la emperatriz bizantina Aelia Eudocia permitió a los judíos reasentarse oficialmente en Jerusalén.

La edad Media

Durante los siglos X y XI, hay muchos judíos que registran instancias del Muro de los Lamentos. El Pergamino de Ahimaaz, escrito en 1050, describe el Muro de los Lamentos como un lugar popular de oración y en 1170 Benjamin de Tudela escribe:

"Frente a este lugar está el Muro de los Lamentos, que es uno de los muros del Lugar Santísimo. Esto se llama la Puerta de la Misericordia, y aquí vienen todos los judíos a rezar ante el Muro en la corte abierta".

El rabino Abdías de Bertinoro, en 1488, escribió que `` el Muro de los Lamentos, parte del cual aún está en pie, está hecho de piedras grandes y gruesas, más grandes que las que he visto en edificios de la antigüedad en Roma o en otras tierras ''.

Regla musulmana

En el siglo XII, la tierra adyacente al Kotel fue establecida como una organización benéfica por el hijo y sucesor de Saladin, al-Afdal. El nombre del místico Abu Madyan Shu'aib, se dedicó a los colonos marroquíes y se construyeron casas a pocos metros del Kotel. Esto se conoció como el barrio marroquí, y se mantuvo hasta 1948.

Ocupación otomana

Durante el dominio otomano de 1517 a 1917, los judíos fueron recibidos por los turcos después de haber sido expulsados ​​de España por Fernando II e Isabel en 1492. El sultán Suleiman el Magnífico fue tan tomado con Jerusalén que ordenó construir un enorme muro de fortaleza alrededor de la Ciudad Vieja. que sigue en pie hoy. A finales del siglo XVI, Suleiman también les dio a los judíos el derecho de adorar en el Muro de los Lamentos.

Se cree que fue en este punto de la historia que el Kotel se convirtió en un destino popular para los judíos para la oración debido a las libertades otorgadas bajo Solimán.

Es a mediados del siglo XVI cuando se mencionan por primera vez las oraciones en el Muro de los Lamentos, y el rabino Gedalia de Semitzi visitó Jerusalén en 1699 y registró que los rollos de halajá (ley) se llevan al Muro de los Lamentos en días de tragedia histórica y nacional. .

Durante el siglo XIX, el tráfico peatonal en el Muro de los Lamentos comenzó a construirse a medida que el mundo se convirtió en un lugar más global y transitorio. El rabino Joseph Schwarz escribió en 1850 que `` el gran espacio en el pie [del Kotel '' a menudo está tan densamente lleno, que no todos pueden realizar sus devociones aquí al mismo tiempo.

Las tensiones aumentaron durante este período debido al ruido de los visitantes que molestó a quienes vivían en hogares cercanos, lo que dio lugar a que los judíos buscaran adquirir tierras cerca del Kotel. Con los años, muchos judíos y organizaciones judías intentaron comprar casas y terrenos cerca del muro, pero sin éxito por razones de tensiones, falta de fondos y otras tensiones.

Fue el rabino Hillel Moshe Gelbstein, quien se estableció en Jerusalén en 1869 y tuvo éxito en la adquisición de patios cercanos que se establecieron como sinagogas y quien creó un método para llevar mesas y bancos cerca del Kotel para su estudio. A fines de 1800, un decreto formal prohibía a los judíos encender velas o colocar bancos en el Kotel, pero esto fue revocado alrededor de 1915.

Bajo el dominio británico

Después de que los británicos capturaron Jerusalén de los turcos en 1917, hubo una renovada esperanza de que el área alrededor del Kotel cayera en manos judías. Desafortunadamente, las tensiones entre judíos y árabes evitaron que esto sucediera y varios acuerdos para la compra de tierras y casas cerca del Kotel fracasaron.

En la década de 1920, surgieron tensiones sobre los mechitzahs (separador que separa una sección de oración de hombres y mujeres) que se colocaron en el Kotel, lo que resultó en la presencia constante de un soldado británico que se aseguró de que los judíos no se sentaran en el Kotel o lugar una mechitzah a la vista, tampoco. Fue alrededor de esta época cuando los árabes comenzaron a preocuparse de que los judíos tomaran posesión de algo más que el Kotel, sino también de perseguir la Mezquita Al Aqsa. Los Vaad Leumi respondieron a estos temores asegurando a los árabes que

"Ningún judío ha pensado en invadir los derechos de los musulmanes sobre sus propios lugares santos, pero nuestros hermanos árabes también deberían reconocer los derechos de los judíos con respecto a los lugares en Palestina que son sagrados para ellos".

En 1929, después de las maniobras de los muftíes, que incluyeron mulas dirigidas a través del callejón frente al Muro de los Lamentos, a menudo arrojando excrementos, y ataques contra judíos que rezaban en el muro, los judíos realizaron protestas en todo Israel. Luego, una multitud de árabes musulmanes quemaron libros de oración y notas judías que habían sido colocadas en las grietas del Muro de los Lamentos. Los disturbios se extendieron y, unos días después, tuvo lugar la trágica Masacre de Hebrón.

Después de los disturbios, una comisión británica aprobada por la Liga de las Naciones se comprometió a comprender los derechos y reclamos de judíos y musulmanes en relación con el Muro de los Lamentos. En 1930, la Comisión Shaw concluyó que el muro y el área adyacente eran propiedad exclusiva del waqf musulmán. Una vez decidido esto, los judíos todavía tenían derecho a "libre acceso al Muro de los Lamentos con el propósito de devociones en todo momento", con una serie de estipulaciones con respecto a ciertas fiestas y rituales, incluyendo hacer ilegal el sonido del shofar.

Capturado por Jordan

En 1948, el barrio judío de la Ciudad Vieja fue capturado por Jordania, las casas judías fueron destruidas y muchos judíos fueron asesinados. Desde 1948 hasta 1967, el Muro de los Lamentos estuvo bajo el dominio jordano y los judíos no pudieron llegar a la Ciudad Vieja, y mucho menos al Kotel.

Liberación

Durante la Guerra de los Seis Días de 1967, un grupo de paracaidistas logró llegar a la Ciudad Vieja a través de la Puerta del León y liberar el Muro de los Lamentos y el Monte del Templo, reunificando a Jerusalén y permitiendo que los judíos rezaran nuevamente en el Kotel.

En las 48 horas posteriores a esta liberación, los militares, sin órdenes gubernamentales explícitas, demolieron todo el barrio marroquí, así como una mezquita cerca del Kotel, todo para dar paso a la Plaza del Muro de los Lamentos. La plaza amplió la acera angosta frente al Kotel de acomodar un máximo de 12, 000 personas para acomodar a más de 400, 000 personas.

The Kotel Today

Hoy en día, hay varias áreas del área del Muro de los Lamentos que ofrecen alojamiento para diferentes celebraciones religiosas para celebrar diferentes tipos de servicios y actividades. Estos incluyen el Arco de Robinson y el Arco de Wilson.

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