La doctrina Trikaya del budismo Mahayana nos dice que un Buda se manifiesta de tres maneras diferentes. Esto permite que un Buda sea simultáneamente uno con lo absoluto mientras aparece en el mundo relativo en beneficio de los seres que sufren. Comprender el Trikaya puede aclarar mucha confusión sobre la naturaleza de un Buda.
En este sentido, los toques "absolutos" y "relativos" en la doctrina de las Dos Verdades de Mahayana, y antes de sumergirnos en Trikaya, una revisión rápida de las Dos Verdades puede ser útil. Esta doctrina nos dice que la existencia puede entenderse como absoluta y relativa.
Normalmente percibimos el mundo como un lugar lleno de cosas y seres distintivos. Sin embargo, los fenómenos existen solo de manera relativa, tomando identidad solo en la medida en que se relacionan con otros fenómenos. En un sentido absoluto, no hay fenómenos distintivos. Ver "Las dos verdades: ¿Qué es la realidad?" Para una explicación más detallada.
Ahora, a Trikaya. Los tres cuerpos se llaman dharmakaya, sambhogakaya y nirmanakaya. Estas son palabras con las que te encontrarás mucho en el budismo Mahayana.
Dharmakaya
Dharmakaya significa "cuerpo de verdad". El dharmakaya es lo absoluto; La unidad de todas las cosas y seres, todos los fenómenos no manifestados. El dharmakaya está más allá de la existencia o inexistencia, y más allá de los conceptos. El difunto Chogyam Trungpa llamó al dharmakaya "la base de la innata original".
El Dharmakaya no es un lugar especial donde solo van los Budas. Dharmakaya a veces se identifica con la naturaleza de Buda, que en el budismo Mahayana es la naturaleza fundamental de todos los seres. En el dharmakaya, no hay distinciones entre los Budas y todos los demás.
El dharmakaya es sinónimo de iluminación perfecta, más allá de todas las formas perceptivas. Como tal, a veces también es sinónimo de sunyata o "vacío".
Sambhogakaya
Sambhogakaya significa "cuerpo de felicidad" o "cuerpo de recompensa". El "cuerpo de la dicha" es el cuerpo que siente la dicha de la iluminación. También es un Buda como objeto de devoción. Un Buda sambhogakaya está iluminado y purificado de impurezas, pero sigue siendo distintivo.
Este cuerpo se explica de muchas maneras diferentes. A veces es una especie de interfaz entre los cuerpos dharmakaya y nirmanakaya. Cuando un Buda se manifiesta como un ser celestial, distintivo pero no "de carne y hueso", este es el cuerpo sambhogakaya. Los Budas que reinan sobre las Tierras Puras son los Budas sambhogakaya.
A veces, el cuerpo de sambhokaya se considera una recompensa por el buen mérito acumulado. Se dice que solo uno en la etapa final del camino del bodhisattva puede percibir un Buda sambhogakaya.
Nirmanakaya
Nirmanakaya significa "cuerpo de emanación". Este es el cuerpo físico que nace, camina por la tierra y muere. Un ejemplo es el Buda histórico, Siddhartha Gautama, quien nació y murió. Sin embargo, este Buda también tiene formas de sambhogakaya y dharmakaya.
Se entiende que el Buda está iluminado primordialmente en el dharmakaya, pero se manifiesta en varias formas nirmanakaya, no necesariamente como un "Buda" para enseñar el camino hacia la iluminación.
A veces se dice que los budas y bodhisattvas toman la forma de seres ordinarios para que puedan ayudar a otros. A veces, cuando decimos esto, no queremos decir que alguna criatura sobrenatural se disfrace temporalmente como un ser ordinario, sino que cualquiera de nosotros puede ser emanaciones físicas o nirmanakaya de un Buda.
Juntos, los tres cuerpos a veces se comparan con el clima.Dharmakaya es la atmósfera, sambhogakaya es una nube, nirmanakaya es lluvia. Pero hay muchas maneras de entender Trikaya.
Desarrollo de la Trikaya
El budismo temprano luchó con cómo entender al Buda. Él no era un dios, lo había dicho, pero tampoco parecía ser un ser humano ordinario. Los primeros budistas pensaban que cuando el Buda se dio cuenta de la iluminación, se transformó en algo más que un ser humano. Pero también vivió y murió como cualquier otro ser humano.
En el budismo Mahayana, la doctrina de Trikaya aclara que en el dharmakaya todos los seres son Buda. En forma de sambhogakaya, un Buda es divino pero no un dios. Pero en la mayoría de las escuelas de Mahayana, se dice que el cuerpo nirmanakaya, incluso de un Buda, está sujeto a causa y efecto; enfermedad, vejez y muerte. Mientras que algunos budistas Mahayana parecen pensar que el cuerpo nirmanakaya de un Buda tiene habilidades y propiedades únicas, otros lo niegan.
La doctrina de Trikaya parece haberse desarrollado originalmente en la escuela Sarvastivada, una escuela budista temprana más cercana a Theravada que Mahayana. Pero la doctrina fue adoptada y desarrollada en Mahayana, en parte para explicar la continua participación de Buda en el mundo.
