En los Upanishads, podemos estudiar el elegante conflicto de pensamiento con pensamiento, el surgimiento de un pensamiento más satisfactorio y el rechazo de ideas inadecuadas. Las hipótesis fueron avanzadas y rechazadas en la piedra de toque de la experiencia y no en el dictado de un credo. Así, el pensamiento avanzó para desentrañar el misterio del mundo en que vivimos. Echemos un vistazo rápido a los 13 principales Upanishads:
Chandogya Upanishad
El Chandogya Upanishad es el Upanishad que pertenece a los seguidores del Sama Veda. En realidad, son los últimos ocho capítulos del Chandogya Brahmana de diez capítulos, y enfatiza la importancia de cantar el Aum sagrado y recomienda una vida religiosa, que constituye sacrificio, austeridad, caridad y el estudio de los Vedas. mientras vivía en la casa de un gurú. Este Upanishad contiene la doctrina de la reencarnación como una consecuencia ética de karma. También enumera y explica el valor de los atributos humanos como el habla, la voluntad, el pensamiento, la meditación, la comprensión, la fuerza, la memoria y la esperanza.
Kena Upanishad
El Kena Upanishad deriva su nombre de la palabra 'Kena', que significa 'por quién'. Tiene cuatro secciones, las dos primeras en verso y las otras dos en prosa. La parte métrica trata del Brahman Supremo Incalificado, el principio absoluto que subyace en el mundo de los fenómenos, y la parte en prosa trata del Supremo como Dios, 'Isvara'. El Kena Upanishad concluye, como lo expresa Sandersen Beck, que la austeridad, la moderación y el trabajo son la base de la doctrina mística; Los Vedas son sus extremidades, y la verdad es su hogar. Quien lo conoce se despoja del mal y se establece en el mundo más excelente, infinito y celestial.
Aitareya Upanishad
El Aitareya Upanishad pertenece al Rig Veda. El propósito de este Upanishad es alejar la mente del sacrificador del ceremonial externo hacia su significado interno. Se trata de la génesis del universo y la creación de la vida, los sentidos, los órganos y los organismos. También trata de profundizar en la identidad de la inteligencia que nos permite ver, hablar, oler, escuchar y conocer.
Kaushitaki Upanishad
El Kaushitaki Upanishad explora la cuestión de si hay un final para el ciclo de reencarnación y defiende la supremacía del alma ('atman'), que en última instancia es responsable de todo lo que experimenta.
Katha Upanishad
Katha Upanishad, que pertenece al Yajur Veda, consta de dos capítulos, cada uno de los cuales tiene tres secciones. Emplea una historia antigua del Rig Veda sobre un padre que da muerte a su hijo (Yama), mientras saca a la luz algunas de las más altas enseñanzas de la espiritualidad mística. Hay algunos pasajes comunes a Gita y Katha Upanishad.
La psicología se explica aquí usando la analogía de un carro. El alma es el señor del carro, que es el cuerpo; la intuición es el conductor del carro, la mente las riendas, los sentidos los caballos y los objetos de los sentidos los caminos. Aquellos cuyas mentes son indisciplinadas nunca alcanzan su objetivo y luego reencarnan. Los sabios y los disciplinados, dice, logran su objetivo y son liberados del ciclo de renacimiento.
Mundaka Upanishad
El Mundaka Upanishad pertenece al Atharva Veda y tiene tres capítulos, cada uno de los cuales tiene dos secciones. El nombre se deriva de la raíz 'mund' (afeitarse) ya que el que comprende la enseñanza del Upanishad es afeitado o liberado del error y la ignorancia.
El Upanishad establece claramente la distinción entre el conocimiento superior del Brahman Supremo y el conocimiento inferior del mundo empírico, las seis 'Vedangas' de fonética, ritual, gramática, definición, métrica y astrología. Es por esta sabiduría superior y no por sacrificios o adoración, que aquí se consideran 'botes inseguros', que uno puede alcanzar al Brahman. Al igual que Katha, el Mundaka Upanishad advierte contra "la ignorancia de pensar que uno mismo aprendió y andar engañado como el ciego guiando al ciego". Solo un asceta ('sanyasi') que ha renunciado a todo puede obtener el conocimiento más elevado.
Taittiriya Upanishad
El Taittiriya Upanishad también es parte del Yajur Veda. Se divide en tres secciones: la primera trata sobre la ciencia de la fonética y la pronunciación, la segunda y la tercera trata sobre el conocimiento del Ser Supremo ('Paramatmajnana'). Una vez más, aquí, Aum se enfatiza como la paz del alma, y las oraciones terminan con Aum y el canto de la paz ('Shanti') tres veces, a menudo precedido por el pensamiento: "Que nunca odiemos". Existe un debate sobre la importancia relativa de buscar la verdad, pasar por la austeridad y estudiar los Vedas. Un maestro dice que la verdad es lo primero, otra austeridad, y un tercero afirma que el estudio y la enseñanza del Veda son lo primero porque incluye austeridad y disciplina. Finalmente, dice que el objetivo más alto es conocer al Brahman, porque esa es la verdad.
Los Brihadaranyaka Upanishad, Svetasvatara Upanishad, Isavasya Upanishad, Prashna Upanishad, Mandukya Upanishad y Maitri Upanishad son los otros libros importantes y bien conocidos de los Upanishads.
Brihadaranyaka Upanishad
El Brihadaranyaka Upanishad, que generalmente se reconoce como el más importante de los Upanishads, consta de tres secciones ('Kandas'), el Madhu Kanda que expone las enseñanzas de la identidad básica del individuo y el Ser Universal, el Muni Kanda que proporciona la justificación filosófica de la enseñanza y el Khila Kanda, que trata con ciertos modos de adoración y meditación, ('upasana'), escuchar la 'upadesha' o la enseñanza ('sravana'), reflexión lógica ('manana'), y meditación contemplativa ('nididhyasana').
La obra emblemática de TS Eliot: The Waste Land finaliza con la reiteración de las tres virtudes cardinales de este Upanishad: 'Damyata' (restricción), 'Datta' (caridad) y 'Dayadhvam' (compasión), seguido de la bendición 'Shantih Shantih shantih, que Eliot mismo tradujo como "la paz que sobrepasa el entendimiento".
Svetasvatara Upanishad
El Svetasvatara Upanishad deriva su nombre del sabio que lo enseñó. Es de carácter teísta e identifica al Brahman Supremo con Rudra (Shiva), quien es concebido como el autor del mundo, su `` protector '' y su guía. El énfasis no está en Brahman el Absoluto, cuya perfección completa no admite ningún cambio o evolución, sino en el 'Isvara' personal, omnisciente y omnipotente que es el Brahma manifestado. Este Upanishad enseña la unidad de las almas y el mundo en la única Realidad Suprema. Es un intento de conciliar los diferentes puntos de vista filosóficos y religiosos, que prevalecieron en el momento de su composición.
Isavasya Upanishad
El Isavasya Upanishad deriva su nombre de la palabra inicial del texto 'Isavasya' o 'Isa', que significa 'Señor' que encierra todo lo que se mueve en el mundo. Muy venerado, este corto Upanishad a menudo se coloca al comienzo de los `` Upanishads '' y marca la tendencia hacia el monoteísmo en los Upanishads. Su propósito principal es enseñar la unidad esencial de Dios y el mundo, el ser y el devenir. No le interesa tanto lo Absoluto en sí mismo ('Parabrahman') como lo Absoluto en relación con el mundo ('Paramesvara'). Dice que renunciar al mundo y no codiciar las posesiones de los demás puede traer alegría. El Isha Upanishad concluye con una oración a Surya (sol) y Agni (fuego).
Prasna Upanishad
El Prashna Upanishad pertenece al Atharva Veda y tiene seis secciones que tratan con seis preguntas o 'Prashna' puesta a disposición por sus discípulos. Las preguntas son: ¿De dónde nacen todas las criaturas? ¿Cuántos ángeles sostienen e iluminan a una criatura y cuál es suprema? ¿Cuál es la relación entre el aliento vital y el alma? ¿Qué son el sueño, la vigilia y los sueños? ¿Cuál es el resultado de meditar en la palabra Aum? ¿Cuáles son las dieciséis partes del Espíritu? Este Upanishad responde a todas estas seis preguntas vitales.
Mandukya Upanishad
El Mandukya Upanishad pertenece al Atharva Veda y es una exposición del principio de Aum que consta de tres elementos, a, u, m, que pueden usarse para experimentar el alma misma. Contiene doce versículos que delinean cuatro niveles de conciencia: vigilia, sueño, sueño profundo y un cuarto estado místico de ser uno con el alma. Este Upanishad en sí mismo, se dice, es suficiente para llevarlo a la liberación.
Maitri Upanishad
El Maitri Upanishad es el último de lo que se conoce como los principales Upanishads. Recomienda la meditación sobre el alma ('atman') y la vida ('prana'). Dice que el cuerpo es como un carro sin inteligencia, pero es conducido por un ser inteligente, que es puro, tranquilo, sin aliento, desinteresado, inmortal, no nacido, firme, independiente e interminable.
El auriga es la mente, las riendas son los cinco órganos de percepción, los caballos son los órganos de acción, y el alma no se manifiesta, es imperceptible, incomprensible, desinteresado, firme, inoxidable y respetuoso. También cuenta la historia de un rey, Brihadratha, que se dio cuenta de que su cuerpo no es eterno, y se fue al bosque para practicar la austeridad, y buscó la liberación de la reencarnación de la existencia.
