El título `` Humanismo del Renacimiento '' se aplica al movimiento filosófico y cultural que se extendió por Europa desde los siglos XIV al XVI, terminando efectivamente la Edad Media y conduciendo a la era moderna. Los pioneros del humanismo renacentista se inspiraron en el descubrimiento y la difusión de importantes textos clásicos de la antigua Grecia y Roma que ofrecían una visión diferente de la vida y la humanidad de lo que había sido común durante los siglos anteriores de dominación cristiana.
El humanismo se centra en la humanidad
El enfoque central del humanismo renacentista fue, simplemente, los seres humanos. Los humanos fueron alabados por sus logros, que se atribuyeron al ingenio humano y al esfuerzo humano en lugar de la gracia divina. Los humanos eran considerados optimistas en términos de lo que podían hacer, no solo en las artes y las ciencias, sino incluso moralmente. Se prestó mayor atención a las preocupaciones humanas, lo que llevó a las personas a dedicar más tiempo al trabajo que beneficiaría a las personas en su vida diaria en lugar de los intereses de la Iglesia de otro mundo.
Renacimiento Italia fue el punto de partida del humanismo
El punto de partida para el humanismo del Renacimiento fue Italia. Esto probablemente se debió a la presencia continua de una revolución comercial en las ciudades-estado italianas de la época. En este momento, hubo un tremendo aumento en el número de individuos ricos con ingresos disponibles que respaldaron un lujoso estilo de vida de ocio y arte. Los primeros humanistas fueron los bibliotecarios, secretarios, maestros, cortesanos y artistas privados de estos ricos empresarios y comerciantes. Con el tiempo, la etiqueta Literoe humaniores fue adoptada para describir la literatura clásica de Roma, en contraste con el sacro de Literoe de la filosofía escolástica de la iglesia.
Otro factor que hizo de Italia un lugar natural para el lanzamiento del movimiento humanista fue su evidente conexión con la antigua Roma. El humanismo fue en gran medida una consecuencia del mayor interés en la filosofía, la literatura y la historiografía de la antigua Grecia y Roma, todo lo cual ofrecía un marcado contraste con lo que se había producido bajo la dirección de la Iglesia cristiana durante la Edad Media. Los italianos de la época se sentían descendientes directos de los antiguos romanos, y por lo tanto creían que eran los herederos de la cultura romana, una herencia que estaban decididos a estudiar y comprender. Por supuesto, este estudio condujo a la admiración que, a su vez, también condujo a la imitación.
Redescubrimiento de manuscritos griegos y romanos
Una característica importante de estos desarrollos fue simplemente encontrar el material para trabajar. Mucho se había perdido o languidecía en varios archivos y bibliotecas, descuidado y olvidado. Debido a la necesidad de encontrar y traducir manuscritos antiguos, muchos de los primeros humanistas estuvieron profundamente involucrados con las bibliotecas, la transcripción y la lingüística. Los nuevos descubrimientos de obras de Cicerón, Ovidio o Tácito fueron eventos increíbles para los involucrados (en 1430, casi todas las obras latinas antiguas que ahora se conocen se habían recopilado, por lo que lo que hoy sabemos sobre la antigua Roma se lo debemos en gran parte a los humanistas).
Nuevamente, debido a que esta era su herencia cultural y un vínculo con su pasado, era de suma importancia que el material fuera encontrado, preservado y provisto a otros. Con el tiempo también se trasladaron a las obras griegas antiguas: Aristóteles, Platón, las epopeyas homéricas y más. Este proceso fue acelerado por el conflicto continuo entre los turcos y Constantinopla, el último bastión del antiguo imperio romano y el centro del aprendizaje griego. En 1453, Constantinopla cayó ante las fuerzas turcas, lo que provocó que muchos pensadores griegos huyeran a Italia, donde su presencia sirvió para alentar un mayor desarrollo del pensamiento humanista.
El humanismo renacentista promueve la educación
Una consecuencia del desarrollo de la filosofía humanista durante el Renacimiento fue el mayor énfasis en la importancia de la educación. La gente necesitaba aprender griego antiguo y latín para incluso comenzar a entender los manuscritos antiguos. Esto, a su vez, condujo a una mayor educación en las artes y filosofías que acompañó a esos manuscritos y finalmente a las ciencias antiguas que durante tanto tiempo habían sido descuidadas por los eruditos cristianos. Como resultado, hubo un estallido de desarrollo científico y tecnológico durante el Renacimiento a diferencia de todo lo visto en Europa durante siglos.
Al principio, esta educación se limitaba principalmente a los aristócratas y los hombres de medios financieros. De hecho, gran parte del movimiento humanista temprano tenía un aire bastante elitista al respecto. Sin embargo, con el tiempo, los cursos de estudio se adaptaron a un público más amplio, un proceso que se aceleró enormemente con el desarrollo de la imprenta. Con esto, muchos empresarios comenzaron a imprimir ediciones de filosofía y literatura antiguas en griego, latín e italiano para una audiencia masiva, lo que condujo a una difusión de información e ideas mucho más amplia de lo que se creía posible.
Petrarca
Uno de los primeros humanistas más importantes fue Petrarca (1304-74), un poeta italiano que aplicó las ideas y valores de la antigua Grecia y Roma a las preguntas sobre las doctrinas y la ética cristiana que se formulaban en su propio día. Muchos tienden a marcar el comienzo del humanismo con los escritos de Dante (1265-1321), sin embargo, aunque Dante ciertamente presagió la próxima revolución en el pensamiento, fue Petrarca quien realmente puso las cosas en movimiento.
Petrarca fue uno de los primeros en trabajar para desenterrar manuscritos olvidados. A diferencia de Dante, abandonó cualquier preocupación por la teología religiosa en favor de la antigua poesía y filosofía romanas. También se centró en Roma como el sitio de una civilización clásica, no como el centro del cristianismo. Finalmente, Petrarca argumentó que nuestras metas más altas no deberían ser la imitación de Cristo, sino más bien los principios de virtud y verdad descritos por los antiguos.
Humanistas políticos
Aunque muchos humanistas eran figuras literarias como Petrarca o Dante, muchos otros eran en realidad figuras políticas que utilizaron sus posiciones de poder e influencia para ayudar a apoyar la difusión de los ideales humanistas. Coluccio Salutati (1331-1406) y Leonardo Bruni (1369-1444), por ejemplo, se convirtieron en cancilleres de Florencia en parte debido a su habilidad para usar el latín en su correspondencia y discursos, un estilo que se hizo popular como parte del esfuerzo por imitar los escritos de la antigüedad antes de que se considerara aún más importante escribir en lengua vernácula para llegar al público más amplio de la gente común. Salutati, Bruni y otros como ellos trabajaron para desarrollar nuevas formas de pensar sobre las tradiciones republicanas de Florencia y entablaron una gran correspondencia con otros para explicar sus principios.
El espíritu del humanismo
Sin embargo, lo más importante para recordar sobre el humanismo del Renacimiento es que sus características más importantes no residen en su contenido o sus seguidores, sino en su espíritu. Para comprender el humanismo, debe contrastarse con la piedad y la escolástica de la Edad Media, contra la cual se consideraba al humanismo como un soplo de aire fresco libre y abierto. De hecho, el humanismo fue a menudo crítico con la congestión y la represión de la Iglesia a lo largo de los siglos, argumentando que los humanos necesitaban más libertad intelectual para desarrollar sus facultades.
A veces, el humanismo parecía bastante cercano al antiguo paganismo, pero esto generalmente era más una consecuencia de la comparación con el cristianismo medieval que algo inherente a las creencias de los humanistas. Sin embargo, las inclinaciones anticlericales y anti-eclesiásticas de los humanistas fueron el resultado directo de su lectura de autores antiguos a quienes no les importaba, no creían en ningún dios, o creían en dioses que estaban lejos y alejado de cualquier cosa con la que los humanistas estuvieran familiarizados.
Quizás sea curioso, entonces, que tantos humanistas famosos también fueran miembros de la iglesia: secretarios papales, obispos, cardenales e incluso un par de papas (Nicolás V, Pío II). Estos eran líderes seculares en lugar de líderes espirituales, y exhibían mucho más interés en la literatura, el arte y la filosofía que en los sacramentos y la teología. El humanismo renacentista fue una revolución en el pensamiento y el sentimiento que no dejó intacta a ninguna parte de la sociedad, ni siquiera a los niveles más altos del cristianismo.
