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Dazu Huike, el segundo patriarca del zen

Dazu Huike (487-593; también deletreado Hui-k'o o Taiso Eka en Japón) es recordado como el Segundo Patriarca del Zen y el principal heredero del dharma del legendario Bodhidharma.

Si has oído hablar de Huike, probablemente sea a través de la famosa historia de su primer encuentro con Bodhidharma. La leyenda dice que Huike encontró a Bodhidharma meditando en su cueva y pacientemente mantuvo una vigilia afuera esperando que el sabio esquivo lo invitara a pasar. Nevada. Finalmente, un desesperado Huike le cortó el antebrazo izquierdo como una demostración de su seriedad, o tal vez solo para llamar la atención de Bodhidharma.

Luego vino el famoso intercambio: "La mente de tu discípulo todavía no tiene paz", dijo Huike. "Maestro, por favor, déjalo descansar". Bodhidharma dijo: "Tráeme tu mente y la dejaré descansar". Huike dijo: "He buscado mi mente, pero no puedo encontrarla". Bodhidharma dijo: "Lo he dejado completamente en paz".

La vida de huike

Gracias en gran medida a un biógrafo llamado Daoxuan (596-667; también deletreado Tao-hsuan), tenemos una historia más detallada sobre la vida de Huike que sobre muchas otras figuras de la historia zen temprana.

Huike nació en una familia de eruditos taoístas en lo que hoy es la provincia de Henan, China, a unas 60 millas al este de Luoyang y un poco al norte de la montaña sagrada de Songshan. De joven, Huike también estudió el confucianismo junto con el taoísmo.

La muerte de sus padres hizo que Huike recurriera al budismo. En 519, cuando tenía 32 años, se convirtió en monje budista en un templo cerca de Luoyang. Aproximadamente ocho años después, se fue en busca de Bodhidharma, y ​​encontró al Primer Patriarca en su cueva en Songshan, cerca del Monasterio Shaolin. En el momento de esta reunión, Huike tenía unos 40 años.

Huike estudió con Bodhidharma en Shaolin durante seis años. Entonces Bodhidharma le dio a Huike su bata y tazón, una señal de que Huike era ahora el heredero del dharma de Bodhidharma y estaba listo para comenzar a enseñar. (Según la leyenda zen, la tradición de pasar la túnica y el tazón de Bodhidharma al próximo Patriarca continuaría hasta que se detuviera con Huineng [638-713], el sexto y último Patriarca).

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Bodhidharma también le dio a Huike una copia del Sutra Lankavatara, que se dice que Huike estudió diligentemente durante los próximos años. Lankavatara es un sutra Mahayana conocido principalmente por su enseñanza de Yogacara y Buddha-Nature.

Huike pudo haber permanecido en Shaolin por un tiempo. Según algunos relatos, sirvió como abad del legendario templo. Pero en algún momento, Huike, que había vivido toda su vida entre eruditos y monjes, dejó Shaolin y se convirtió en un trabajador itinerante. Esto fue para tranquilizar su mente y aprender humildad, dijo. Y luego, eventualmente, comenzó a enseñar.

Peligros políticos

La transmisión del dharma de Bodhidharma a Huike habría tenido lugar aproximadamente en 534. En ese año, la dinastía Wei del norte que había gobernado el norte de China colapsó bajo el peso de los disturbios y las revueltas, y el norte de China se dividió en dos reinos. El gobernante del reino oriental estableció su capital en Ye, que está cerca de la ciudad moderna de Anyang, en el norte de la provincia de Henan.

No está claro cuándo, pero en algún momento Huike enseñó Zen en Ye. Atrajo a muchos estudiantes, pero también enfureció al establecimiento budista de Ye. Según el biógrafo Daoxuan, fue durante su tiempo en Ye que Huike realmente perdió su antebrazo izquierdo. El miembro fue cortado posiblemente por bandidos, o posiblemente por los seguidores de maestros rivales.

La situación política en el norte de China seguía siendo volátil; Las nuevas dinastías tomaron el poder y pronto encontraron fines violentos. De 557 a 581, gran parte del norte de China fue gobernada por la dinastía Zhou del Norte. El emperador Zhou del norte, Wu, fue persuadido de que el budismo se había vuelto demasiado poderoso, y en 574 y 577 intentó abolir el budismo en su reino. Huike huyó hacia el sur.

Huike encontró un escondite en las montañas del sur de la provincia de Anhui, cerca del río Yangtze. No está claro exactamente cuánto tiempo estuvo allí. Según el autor y traductor Bill Porter (en su libro Zen Baggage [Counterpoint, 2009]), hoy en una montaña llamada Ssukungshan hay una plataforma de piedra en la que (se dice) Huike dio una conferencia, y una roca que (se dice ) marca el lugar donde Huike le pasó la túnica y el cuenco de Bodhidharma a su sucesor, Sengcan (también deletreado `` Seng-ts '').

Con el tiempo, un Huike muy anciano regresó al norte de China. Les dijo a sus alumnos que tenía que pagar una deuda kármica. Un día, en 593, un famoso sacerdote llamado Pien-ho acusó a Huike de herejía, y los magistrados hicieron ejecutar al anciano. Tenía 106 años de edad.

Zen de Huike

Según el autor Thomas Hoover ( The Zen Experience, New American Library, 1980), el único texto sobreviviente en las propias palabras de Huike es un fragmento de una carta dirigida a un estudiante. Aquí hay una porción (traducción DT Suzuki):

"Realmente has comprendido el Dharma tal como es; la verdad más profunda radica en el principio de identidad. Debido a la ignorancia de uno, la mani-joya es tomada por un pedazo de ladrillo, pero cuando de repente uno se despierta a la auto-iluminación se da cuenta de que uno está en posesión de la verdadera joya. Los ignorantes y los iluminados son de una esencia, no deben separarse realmente. Debemos saber que todas las cosas son como son. Aquellos que tienen una visión dualista de el mundo debe ser compadecido, y escribo esta carta para ellos. Cuando sabemos que entre este cuerpo y el Buda, no hay nada que separe el uno del otro, ¿de qué sirve buscar al Nirvana [como algo externo a nosotros mismos? ]? "
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