Traer una nueva persona al mundo es una experiencia que cambia la vida. Hay tantas cosas que aprender y tantas decisiones que tomar, entre ellas, cómo nombrar a su hijo. No es tarea fácil teniendo en cuenta que él o ella llevará este apodo con ellos por el resto de su vida.
A continuación hay una breve introducción para elegir un nombre hebreo para su hijo, desde por qué un nombre judío es importante, hasta los detalles de cómo se puede seleccionar ese nombre, hasta cuándo se nombra tradicionalmente a un niño.
El papel de los nombres en la vida judía
Los nombres juegan un papel importante en el judaísmo. Desde el momento en que un niño recibe un nombre durante una ceremonia Brit Milah (niños) o de nomenclatura (niñas), a través de su Bar Mitzvah o Bat Mitzvah, y hasta su boda y funeral, su nombre hebreo los identificará de manera única en la comunidad judía. . Además de los principales eventos de la vida, el nombre hebreo de una persona se usa si la comunidad reza por ellos y cuando son recordados después de su fallecimiento en Yahrzeit.
Cuando el nombre hebreo de una persona se usa como parte de un ritual u oración judía, generalmente es seguido por el nombre de su padre o madre. Por lo tanto, un niño se llamaría David [nombre del hijo] ben [hijo de] Baruch [nombre del padre] y una niña se llamaría Sarah [hija s nombre] murciélago [hija de] Rachel [nombre de la madre].
Elegir un nombre hebreo
Hay muchas tradiciones asociadas con la elección de un nombre hebreo para un bebé. En la comunidad Ashkenazi, por ejemplo, es común nombrar a un niño después de un pariente que falleció. Según la creencia popular Ashkenazi, el nombre de una persona y su alma están estrechamente interconectados, por lo que es una mala suerte nombrar a un niño después de una persona viva porque hacerlo acortaría la vida útil de la persona mayor. La comunidad sefardí no comparte esta creencia y, por lo tanto, es común nombrar a un niño como un pariente vivo. Aunque estas dos tradiciones son exactamente opuestos, comparten algo en común: en ambos casos, los padres nombran a sus hijos como un pariente querido y admirado.
Por supuesto, muchos padres judíos eligen no nombrar a sus hijos después de un pariente. En estos casos, los padres a menudo recurren a la Biblia en busca de inspiración, buscando personajes bíblicos cuyas personalidades o historias resuenen con ellos. También es común nombrar a un niño por un rasgo de carácter particular, por cosas encontradas en la naturaleza o por aspiraciones que los padres podrían tener por su hijo. Por ejemplo, Eitan significa fuerte, Maya significa agua, y Uziel significa Dios es mi fuerza.
En Israel, los padres generalmente le dan a sus hijos un nombre que está en hebreo y este nombre se usa tanto en su vida secular como religiosa. Fuera de Israel, es común que los padres den a sus hijos un nombre secular para el uso diario y un segundo nombre hebreo para usar en la comunidad judía.
Todo lo anterior es para decir que no existe una regla estricta y rápida cuando se trata de darle un nombre hebreo a su hijo. Elija un nombre que sea significativo para usted y que se sienta mejor para su hijo.
¿Cuándo se nombra a un bebé judío?
Tradicionalmente, un bebé se nombra como parte de su Brit Milah, que también se llama Bris. Esta ceremonia se lleva a cabo ocho días después del nacimiento del niño y tiene la intención de significar el pacto de un niño judío con Dios. Después de que el bebé es bendecido y circuncidado por un mohel (un profesional capacitado que generalmente es médico) se le da su nombre hebreo. Es costumbre no revelar el nombre del niño hasta este momento.
Las bebés generalmente se nombran en la sinagoga durante el primer servicio de Shabat después de su nacimiento. Se requiere un minyan (diez hombres adultos judíos) para realizar esta ceremonia. Al padre se le da una aliyah, donde asciende la bimah y lee la Torá. Después de esto, la niña recibe su nombre. Según el rabino Alfred Koltach, `` el nombramiento también puede tener lugar en el servicio de la mañana los lunes, jueves o en Rosh Chodesh, ya que la Torá se lee en esas ocasiones también .
Fuentes
- Kolatch, Alfred J. El libro judío de por qué . Middle Village, Nueva York: J. David Publisher, 1981.
