Los estudiantes del budismo Mahayana pueden encontrarse tropezando con la frase "conciencia de almacén (o simplemente" almacenar ") o" alaya-vijnana "de vez en cuando. La breve definición de "conciencia de depósito" es que es un tipo de contenedor de experiencias pasadas y acciones kármicas. Pero hay más que eso.
La palabra sánscrita alaya significa literalmente "todo terreno", lo que sugiere una base o base. A menudo se traduce como "sustrato". Y también se traduce como "tienda" o "almacén".
Vijnana es conciencia o conciencia, y es el quinto de los Cinco Skandhas. Aunque a menudo se traduce como "mente", no es mente en el sentido habitual de la palabra inglesa. Las funciones mentales como razonar, reconocer o formar opiniones son el trabajo de otros skandhas.
Alaya-vijnana, entonces, sugiere un sustrato de conciencia. ¿Es algo así como lo que la psicología occidental llama "el subconsciente"? No exactamente, pero como el subconsciente, alaya-vijnana es una parte de la mente que almacena cosas fuera de nuestra conciencia. (Tenga en cuenta que los eruditos asiáticos estaban proponiendo alaya-vijnana unos 15 siglos antes de que naciera Freud).
¿Qué es Alaya-Vijnana?
Alaya-vijnana es el octavo de los ocho niveles de conciencia de Yogacara, una filosofía Mahayana que se ocupa principalmente de la naturaleza de la experiencia. En este contexto, vijnana se refiere a la conciencia que cruza una facultad sensorial con un objeto sensorial. Es la conciencia que conecta un ojo con una vista o un oído con un sonido.
El alaya- vijnana es el fundamento o la base de toda conciencia, y contiene impresiones de todas nuestras acciones pasadas. Estas impresiones, sankhara, forman bija o "semillas", y de estas semillas, nuestros pensamientos, opiniones, deseos y apegos crecen. El alaya-vijnana forma la base de nuestras personalidades también.
Estas semillas también se identifican como las semillas del karma. El karma se crea principalmente por nuestras intenciones y por actuar con pensamiento, palabra y acción. Se dice que el karma así creado reside en nuestro subconsciente (o la conciencia del almacén) hasta que madure o hasta que sea eliminado. Las diversas escuelas de budismo ofrecen una variedad de prácticas y enfoques para eliminar el karma dañino, como realizar actos meritorios o cultivar la bodichita.
Los estudiosos de Yogacara también propusieron que el alaya-vijnana era el "asiento" de la Naturaleza de Buda, o tathagatagarbha . La naturaleza de Buda es, básicamente, la naturaleza fundamental de todos los seres. Es porque somos fundamentalmente budas que somos capaces de realizar la Budeidad. En algunas escuelas de budismo, se entiende que la Naturaleza de Buda existe como algo así como una semilla o potencialidad, mientras que en otras ya está completa y presente, incluso si no somos conscientes de ello. La Naturaleza de Buda no es algo que tenemos, sino lo que somos .
El alaya-vijnana es, entonces, un depósito de todo lo que somos "nosotros", tanto dañinos como beneficiosos. Sin embargo, es importante no pensar en el alaya-vijnana como una especie de yo. Es más como una colección de atributos que confundimos con uno mismo. Y al igual que la mente subconsciente propuesta por la psicología moderna, los contenidos de la conciencia del almacén moldean nuestras acciones y la forma en que experimentamos nuestras vidas.
Creando tu vida
Las semillas de bija incluso influyen en cómo nos percibimos a nosotros mismos y a todo lo demás ''. Thich Nhat Hanh escribió en The Heart of the Buddha's Teaching (Parallax Press, 1998, p. 50):
"La fuente de nuestra percepción, nuestra forma de ver, reside en la conciencia de nuestra tienda. Si diez personas miran una nube, habrá diez percepciones diferentes de la misma. Si se percibe como un perro, un martillo o un abrigo depende en nuestra mente ... nuestra tristeza, nuestros recuerdos, nuestra ira. Nuestras percepciones llevan consigo todos los errores de subjetividad ".
En Yogacara, se dice que vijnana - conciencia - es real, pero los objetos de conciencia no lo son. Esto no significa que no exista nada, sino que nada exista tal como lo percibimos . Nuestras percepciones de la realidad son la creación de vijnana, en particular alaya-vijnana. Comprender esto es el comienzo de la sabiduría.
