La magia del caos es difícil de definir porque las definiciones están compuestas de componentes comunes. Por definición, la magia del caos no tiene componentes comunes. La magia del caos consiste en utilizar las ideas y prácticas que le sean útiles en este momento, incluso si contradicen las ideas y prácticas que utilizó anteriormente.
Magia del caos contra sistemas eclécticos
Hay muchos practicantes mágicos eclécticos y prácticas religiosas. En ambos casos, una persona toma prestado de múltiples fuentes para construir un nuevo sistema personal que les hable específicamente. En la magia del caos, nunca se desarrolla un sistema personal. Lo que se aplicó ayer puede ser irrelevante hoy. Lo único que importa hoy es lo que se usa hoy. La experiencia puede ayudar a los magos del caos a descubrir lo que probablemente sería útil, pero nunca se ven limitados por el concepto de tradición o incluso de coherencia.
Probar algo fuera de lo común, fuera de la caja, fuera del paradigma dentro del cual trabajas normalmente, eso es magia de caos. Pero si ese resultado se codifica, entonces deja de ser magia de caos.
Poder de creencia
El poder de la creencia es importante en muchas escuelas mágicas de pensamiento. Los magos imponen su voluntad sobre el universo, convencidos de que la magia funcionará para que realmente funcione. Este enfoque de la magia implica decirle al universo lo que hará. No es tan simple como pedir o esperar que haga algo.
Los magos del caos deben creer en cualquier contexto que estén utilizando y luego dejar de lado esa creencia más tarde para que estén abiertos a nuevos enfoques. Pero creer no es algo que alcanzas después de una serie de experiencias. Es un vehículo para esas experiencias, auto-manipulado para promover un objetivo.
Por ejemplo, los practicantes eclécticos podrían emplear un athame, un cuchillo ritual, porque están extrayendo de sistemas que generalmente usan athames. Hay propósitos estándar para los athames, por lo que si el mago quiere hacer una de esas acciones, tendría sentido usar un athame porque creen que ese es el propósito de un athame.
Un mago del caos, por otro lado, decide que un athame funcionará para su empresa actual. Él abraza ese `` hecho '' con total convicción durante la duración de la empresa.
Simplicidad en la forma
La magia del caos es generalmente mucho menos compleja que la magia ceremonial, que depende de creencias específicas y antiguas enseñanzas ocultas sobre cómo funciona el universo, cómo se relacionan las cosas entre sí, cómo abordar diversos poderes, etc. A menudo se refiere a voces autorizadas de la antigüedad, tales como pasajes de la Biblia, enseñanzas de la Kabbalah (misticismo judío) o la sabiduría de los antiguos griegos.
Nada de eso importa en la magia del caos. Aprovechar la magia es personal, voluntarioso y psicológico. El ritual pone al trabajador en la mentalidad correcta, pero no tiene ningún valor fuera de eso. Las palabras no tienen poder inherente a ellas.
Colaboradores principales
Peter J. Carroll es frecuentemente acreditado con `` inventar '' magia del caos, o al menos el concepto de la misma. Organizó una variedad de grupos mágicos de caos a fines de los años setenta y ochenta, aunque finalmente se separó de ellos. Sus libros sobre el tema se consideran lectura estándar para aquellos interesados en el tema.
Las obras de Austin Osman Spare también se consideran lecturas fundamentales para aquellos interesados en la magia del caos. Spare murió en la década de 1950 antes de que Carroll comenzara a escribir. Spare no se dirigió a una entidad llamada `` magia del caos '', pero muchas de sus creencias mágicas se han incorporado a la teoría de la magia del caos. Spare estaba particularmente interesado en la influencia de la psicología en la práctica mágica cuando la psicología comenzaba a tomarse en serio.
Durante sus estudios de magia, Spare se cruzó con Aleister Crowley, quien dio algunos pasos iniciales lejos de la magia ceremonial, el sistema tradicional de magia intelectual (es decir, magia no popular) hasta el siglo XX. Crowley, como Spare, consideraba las formas tradicionales de magia hinchada y agobiante. Se despojó de algunas ceremonias y enfatizó el poder de la voluntad en sus propias prácticas, aunque formaron una escuela de magia por derecho propio.
