Los Prajnaparamita Sutras se encuentran entre los más antiguos de los Sutras Mahayana y son la base de la filosofía budista Mahayana. Estos textos venerables se encuentran tanto en el canon chino como en el canon tibetano de las escrituras budistas.
Prajnaparamita significa "perfección de la sabiduría", y los sutras contados como Prajnaparamita Sutras presentan la perfección de la sabiduría como la realización o experiencia directa de sunyata (vacío).
Los varios sutras de los Sutras de Prajnaparamita varían de muy largos a muy cortos y a menudo se nombran de acuerdo con el número de líneas que se necesitan para escribirlos. Entonces, uno es la perfección de la sabiduría en 25, 000 líneas. Otra es la perfección de la sabiduría en 20, 000 líneas, y luego 8, 000 líneas, y así sucesivamente. El más largo es el Sutra Satasahasrika Prajnaparamita, compuesto por 100, 000 líneas. El Sutra de la sabiduría más conocido es el Sutra del Diamante (también llamado "La perfección de la sabiduría en 300 líneas" y el Sutra del corazón.
Origen de los Sutras de Prajnaparamita
La leyenda budista Mahayana dice que los budas históricos fueron dictados por el Buda histórico a varios discípulos. Pero debido a que el mundo no estaba preparado para ellos, estuvieron ocultos hasta que Nagarjuna (ca. del siglo II) los descubrió en una cueva submarina custodiada por nagas. El "descubrimiento" de los Sutras de Prajnaparamita se considera el segundo de los Tres Giros de la Rueda de Dharama.
Sin embargo, los estudiosos creen que el más antiguo de los Sutras de Prajnaparamita se escribió alrededor del año 100 a. C., y algunos pueden datarse hasta el siglo V d. C. En su mayor parte, las versiones más antiguas que sobreviven de estos textos son traducciones al chino que datan de principios del primer milenio CE.
A menudo se enseña dentro del budismo que los sutras más largos de Prajnaparamita son los más antiguos, y los sutras de diamante y corazón, mucho más breves, se destilaron de los textos más largos. ha sido desafiado
La perfección de la sabiduría
Se ha pensado que el más antiguo de los sutras de sabiduría es el Sutra de Asasahasrika Prajnaparamita, también llamado La perfección de la sabiduría en 8, 000 líneas. Se descubrió un manuscrito parcial del Astasahasrika que tenía fecha de radiocarbono en 75 CE, lo que habla de su antigüedad. Y se pensaba que los sutras Corazón y Diamante estaban compuestos entre 300 y 500 CE, aunque estudios más recientes colocan la composición del corazón y el diamante en el siglo II d. C. Estas fechas se basan principalmente en las fechas de las traducciones y cuando aparecieron citas de estos sutras en los estudios budistas.
Sin embargo, hay otra escuela de pensamiento de que el Sutra del Diamante es más antiguo que el Sutra Astasahasrika Prajnaparamita. Esto se basa en un análisis del contenido de los dos sutras. El Diamante parece reflejar una tradición de recitación oral y describe al discípulo Subhuti recibiendo las enseñanzas del Buda. Sin embargo, Subhuti es el maestro en el Assahasrika, y el texto refleja una tradición escrita y más literaria. Además, algunas doctrinas parecen estar más desarrolladas en la Assahasrika.
Autores desconocidos
En pocas palabras, no se resolvió exactamente cuando se escribieron estos sutras, y los autores mismos son desconocidos. Y aunque se asumió durante mucho tiempo que originalmente se escribieron en India, estudios más recientes sugieren que algunos de ellos pueden haberse originado en Gandhara. Hay evidencia de que una de las primeras escuelas de budismo llamada Mahasanghika, precursora de Mahayana, poseía versiones tempranas de algunos de estos sutras y pudo haberlos desarrollado. Pero otros pueden haberse originado con la escuela de Thaviravadin, precursora del budismo Theravada de hoy.
Salvo algún descubrimiento arqueológico invaluable, es posible que nunca se conozcan los orígenes precisos de los Sutras de Prajnaparamita.
Significado de los Sutras de Prajnaparamita
Nagarjuna, quien es el fundador de una escuela de filosofía llamada Madhyamika, está claramente desarrollado a partir de los Sutras Prajnaparamita y podría entenderse como la doctrina del Buda de anatta o anatman, "no self", llevado a una conclusión inevitable.
En resumen: todos los fenómenos y seres están vacíos de naturaleza propia e interexisten, no son ni uno ni muchos, ni individuales ni indistinguibles. Como los fenómenos están vacíos de características inherentes, no nacen ni se destruyen; ni puro ni contaminado; Ni yendo ni viniendo. Debido a que todos los seres coexisten, no estamos realmente separados unos de otros. Realmente darse cuenta de esto es la iluminación y la liberación del sufrimiento.
Hoy los Sutras Prajnaparamita siguen siendo una parte visible del Zen, gran parte del budismo tibetano y otras escuelas Mahayana.
