Sariputra (también deletreado Sariputta o Shariputra) fue uno de los principales discípulos del Buda histórico. Según la tradición Theravada, Sariputra se dio cuenta de la iluminación y se convirtió en un arhat cuando aún era un hombre joven. Se decía que solo era superado por el Buda en su habilidad para enseñar. Se le atribuye el dominio y la codificación de las enseñanzas de Abhidharma del Buda, que se convirtió en la tercera "canasta" de la Tripitika.
La vida temprana de Sariputra
Según la tradición budista, Sariputra nació en una familia brahmánica, posiblemente cerca de Nalanda, en el moderno estado indio de Bahir. Originalmente se le dio el nombre de Upatissa. Nació el mismo día que otro discípulo importante, Mahamaudgayalyana (sánscrito) o Maha Moggalana (Pali), y los dos eran amigos desde su juventud.
De jóvenes, Sariputra y Mahamaudgayalyana prometieron realizar la iluminación y se convirtieron juntos en ascetas errantes. Un día se encontraron con uno de los primeros discípulos del Buda, Asvajit (Assaji en Pali). Sariputra fue golpeado por la serenidad de Asvajit, y él pidió enseñanza. Asvajit dijo:
" De todas esas cosas que surgen de una causa,
Tathagata la causa del mismo ha dicho;
Y cómo dejan de ser, eso también lo dice,
Esta es la doctrina del Gran Recluso ".
Ante estas palabras, Sariputra tuvo la primera idea de la iluminación, y él y Mahamaudgayalyana buscaron al Buda para más enseñanza.
Discípulo del buda
Según los textos de Pali, solo dos semanas después de convertirse en monje del Buda, Sariputra recibió la tarea de avivar al Buda mientras daba un sermón. Mientras Sariputra escuchaba atentamente las palabras de Buda, se dio cuenta de la gran iluminación y se convirtió en un arhat. Para entonces Mahamaudgayalyana también se había dado cuenta de la iluminación.
Sariputra y Mahamaudgayalyana fueron amigos por el resto de sus vidas, compartieron sus experiencias y conocimientos. Sariputra hizo otros amigos en la sangha, en particular, Ananda, el asistente de larga data del Buda.
Sariputra tenía un espíritu generoso y nunca dejó pasar la oportunidad de ayudar a otro a realizar la iluminación. Si esto significaba franqueza, señalando fallas, no dudó en hacerlo. Sin embargo, sus intenciones fueron desinteresadas, y no criticó a los demás para edificarse.
También ayudó incansablemente a otros monjes e incluso limpió después de ellos. Visitó a los enfermos y cuidó a los más jóvenes y mayores de la sangha.
Algunos de los sermones de Sariputra están grabados en el Sutta-pitika del Pali Tipitika. Por ejemplo, en el Sutta Maha-hatthipadopama (El gran símil de la huella del elefante; Majjhima Nikaya 28), Sariputra habló de la Origen dependiente y la naturaleza efímera de los fenómenos y el yo. Cuando se comprende la verdad de esto, dijo, no hay nada que pueda causar angustia.
"Ahora, si otras personas insultan, malignan, exasperan y acosan a un monje [que ha discernido esto], él discierne que 'Un sentimiento doloroso, nacido del contacto con el oído, ha surgido dentro de mí. Y eso es dependiente, no independiente. Dependiente ¿De qué? Depende del contacto. Y ve que el contacto es inconstante, el sentimiento es inconstante, la percepción es inconstante, la conciencia es inconstante. Su mente, con la propiedad [de la tierra] como su objeto / soporte, salta, se vuelve segura, firme y liberada ".
Abhidharma, o canasta de enseñanzas especiales
El Abhidharma (o Abhidhamma) Pitaka es la tercera canasta del Tripitaka, que significa "tres canastas". El Abhidharma es un análisis de fenómenos psicológicos, físicos y espirituales.
Según la tradición budista, el Buda predicó el Abhidharma en un reino de Dios. Cuando regresó al mundo humano, el Buda explicó la esencia del Abhidharma a Sariputra, quien lo dominó y lo codificó en su forma final. Sin embargo, los estudiosos creen hoy que el Abhidharma fue escrito en el siglo III a. C., dos siglos después de que el Buda y sus discípulos habían pasado a Parinirvana.
La última tarea de Sariputra
Cuando Sariputra supo que moriría pronto, dejó la sangha y se fue a su casa natal, a su madre. Le agradeció todo lo que había hecho por él. La presencia de su hijo le dio a la madre una visión inicial y la puso en el camino hacia la iluminación. Sariputra murió en la habitación donde nació. Su gran amigo Mahamaudgayalyana, que viajaba a otro lugar, también murió en poco tiempo. No mucho después, el Buda también murió.
Sariputra en los Maharasana Sutras
Los Sutras Mahayana son escrituras del budismo Mahayana. La mayoría se escribieron entre 100 BCE y 500 CE, aunque algunos podrían haberse escrito más tarde que eso. Los autores son desconocidos. Sariputra, como personaje literario, aparece en varios de ellos.
Sariputra representa la tradición "Hinayana" en muchos de estos sutras. En el Sutra del Corazón, por ejemplo, Avalokiteshvara Bodhisattva explica sunyata a Sariputra. En el Sutra Vimalakirti, Sariputra se encuentra cambiando cuerpos con una diosa. La diosa estaba señalando que el género no importa en Nirvana.
Sin embargo, en el Sutra del loto, el Buda predice que algún día Sariputra se convertiría en un Buda.
