Cuando se reza en el judaísmo, hay docenas, si no cientos, de costumbres sobre qué ponerse y cómo usar diferentes prendas de vestir. Algunas sinagogas no permitirán que lo llamen para una aliyah a menos que esté usando una chaqueta de traje y en otras, no lo atraparían con pantalones cortos durante los servicios.
Una de las tradiciones más peculiares es el uso, o no, de zapatos mientras se reza. Entonces, ¿qué dice la halajá (ley judía) sobre los zapatos?
Orígenes
Shir haShirim 7: 2 dice: `` Qué hermosos son tus pies con sandalias '', lo que llevó al rabino Akiva a insistir en que su hijo Joshua siempre se cubría los pies. ¿La razón? Un descalzo era un signo de sensualidad, lujo y placer.
En el Talmud, los rabinos ordenan a una persona que `` venda las vigas del techo de su casa para comprar zapatos para sus pies '' ( Shabat 129a).
La opinión de muchos es que debes vestirte como si estuvieras parado ante un rey u otra realeza (Orach Chaim 91: 5). Este pensamiento se elaboró en una masorti responsa "Mujeres y el uso de pantalones" de Israel, en la que el rabino Chaim Weiner enfatizó que
"En la sinagoga, debemos ser mucho más escrupulosos acerca de la modestia. Debemos honrar el lugar y la ocasión. El principio rector debe ser ver la sinagoga como un 'pequeño santuario' y la oración como la posición del hombre ante Dios. Y así, debemos vestirnos en la sinagoga como nos vestiríamos para saludar a un VIP, `` con ropa digna y modesta ''.
Por otro lado, Mishnah Berurah 91:13 dice que en un lugar donde es aceptable usar sandalias antes de un VIP o realeza, también es aceptable rezar con sandalias. Del mismo modo, en Hilchot Tefillah 5: 5, Rambam gobierna según una filosofía de "cuando en Roma", diciendo
"Uno no debe rezar usando [solo] su camiseta interior, con la cabeza descubierta o descalzo si es costumbre de las personas de ese lugar pararse ante sus personas más respetadas con zapatos".
En la Cabalá, el cuerpo se llama el `` zapato del alma '', porque así como los zapatos protegen los pies de la suciedad, el cuerpo protege al alma mientras permanece en el mundo físico.
Estas son solo algunas de las razones por las que muchos judíos no rezarán sin usar zapatos, incluso si esos zapatos son técnicamente sandalias.
Excepciones a la regla
Aunque tener los pies cubiertos es el estándar en la ley judía, hay ocasiones en que se prohíbe usar zapatos, incluso cuando se dice la bendición sacerdotal durante los servicios de la sinagoga. Durante esta parte particular del servicio, los Kohanim (descendientes de los sacerdotes) se quitan los zapatos fuera del santuario principal, se lavan las manos, vuelven a entrar en la sinagoga y dan la bendición sacerdotal a la congregación.
El trasfondo de esta práctica de quitarse los zapatos era evitar posiblemente avergonzar a uno de los Kohanim que había dañado el cordón de los zapatos que podría haberlo impedido reparar el problema mientras sus compañeros sacerdotes bendecían a la congregación.
Además, Rashba dictaminó que en los países musulmanes, donde es irrespetuoso ingresar a un hogar, y mucho menos a un lugar de culto o la presencia de un rey, que los judíos pueden rezar descalzos.
Zapatos y luto
En Tisha b Av, un poderoso día de luto en el judaísmo, a los judíos se les prohíbe usar zapatos de cuero, y lo mismo se aplica a Iom Kipur. Los zapatos de cuero se consideran un lujo, y la prohibición de usarlos es una señal de penitencia y remordimiento.
Del mismo modo, en Isaías, se le ordena al profeta de luto que se quite las sandalias (20:20), lo que se relaciona con la prohibición de usar zapatos de cuero durante los siete días de luto, o Shiva, después de que alguien muere. Según algunas fuentes, los dolientes y los que llevaban el ataúd de los muertos estaban, de hecho, descalzos.
Para los muertos en el judaísmo, los zapatos se pueden colocar en el cuerpo, pero solo si están hechos de algodón o lino. Sin embargo, tradicionalmente, el cuerpo está cubierto por una cubierta, que también cubre los pies, por lo que los zapatos son innecesarios.
Otras tradiciones
Entre algunos grupos jasídicos, se quitan los zapatos de cuero antes de visitar la tumba de una persona santa. Esta tradición se adoptó del episodio de la zarza ardiente en el que se le ordena a Moisés que `` Quite los zapatos de sus pies, porque el lugar donde se para es tierra santa '' (Éxodo 3: 5).
El dicta un orden específico al ponerse los zapatos. De acuerdo con este Código de Ley Judía, primero te pones el zapato derecho y al atar los zapatos, comienzas con el zapato izquierdo y el lado izquierdo de los cordones. Cuando te quites los zapatos, comienza siempre con la izquierda. ¿Por qué? El derecho se considera más importante que el izquierdo, por lo que el derecho nunca debe ser descubierto mientras que el izquierdo también está descubierto.
Comenzar con el cordón izquierdo al atar los zapatos es un recordatorio de tefilín, que la mayoría de las personas coloca en el brazo izquierdo porque son diestros. La única discrepancia en atar los cordones, entonces, es para aquellos que son zurdos. Los zurdos colocan tefilín en su brazo derecho, por lo que para los zurdos, el zapato derecho debe estar atado primero, comenzando con el lado derecho de los cordones.
El ritual de Halitzah
Los zapatos y la cubierta de los pies también juegan un papel importante en un ritual bastante desconocido en el judaísmo llamado halitzah . En Rut, Noemí le ordena a su nuera Rut, cuyo esposo murió, que se acueste al lado de Booz y descubra sus pies (3: 4).
Los orígenes de este acto provienen de Deuteronomio 25: 5-9 en el caso del hombre que muere sin hijos dejando una viuda y un hermano soltero. En este caso, el hermano está obligado a casarse con la viuda (su cuñada) de acuerdo con las leyes del matrimonio Levirato, que busca continuar el apellido y el alma del hermano fallecido a través de un nuevo matrimonio y el nacimiento de hijos dentro la familia.
En el matrimonio halitzah, la viuda y el cuñado van ante una corte rabínica o apuesta, de cinco individuos observadores del Shabat. En el pie derecho, el cuñado usa un zapato halitzah estilo mocasín, hecho de dos piezas de tela hechas de la piel de un animal kosher sembrado con cuero.
Durante la ceremonia, la viuda dice que su cuñado no se casará con ella y él confirma. Después de esto, la viuda pone su mano izquierda sobre la pantorrilla del cuñado, desata los cordones del zapato con la mano derecha, le quita el zapato y lo tira al suelo. El acto final en este ritual tiene a la viuda escupiendo en el suelo frente a su cuñado, seguida de la apuesta formalmente liberando todas las obligaciones del cuñado y la viuda.
Consejos
Si no estás seguro de qué tipo de sinagoga estás ingresando, siempre comete errores al usar zapatos para no ofender a nadie o crear una situación incómoda. Considere hacer un poco de investigación por adelantado para comprender la cultura de la comunidad y si existe un código de vestimenta más informal o si la tradición local es usar sandalias o zapatos abiertos.
Si está orando en casa, hay clemencias para la oración descalza. En caso de duda, pregunte a su rabino local.
