Una distinción crucial hecha en la teología islámica es la que existe entre Dar al-Harb y Dar al-Islam . ¿Qué significan estos términos y cómo influye y afecta a las naciones y extremistas musulmanes? Estas son preguntas importantes para hacer y comprender dado el mundo turbulento en el que vivimos hoy.
¿Qué significan Dar al-Harb y Dar al-Islam?
En pocas palabras, Dar al-Harb se entiende como "territorio de guerra o caos". Este es el nombre de las regiones donde el Islam no domina y donde no se observa la voluntad divina. Es, por lo tanto, donde la lucha continua es la norma.
Por el contrario, Dar al-Islam es un "territorio de paz". Este es el nombre de aquellos territorios donde el Islam domina y donde se observa la sumisión a Dios. Es donde reinan la paz y la tranquilidad.
Las complicaciones políticas y religiosas
La distinción no es tan simple como puede parecer al principio. Por un lado, la división se considera legal más que teológica. Dar al-Harb no está separado de Dar al-Islam por cosas como la popularidad del Islam o la gracia divina. Más bien, está separado por la naturaleza de los gobiernos que tienen control sobre un territorio.
Una nación de mayoría musulmana no regida por la ley islámica sigue siendo Dar al-Harb. Una nación de minoría musulmana gobernada por la ley islámica podría calificar como parte de Dar al-Islam.
Dondequiera que los musulmanes estén a cargo y apliquen la ley islámica, también está Dar al-Islam. No importa tanto lo que la gente crea o tenga fe, lo que importa es cómo se comportan las personas. El Islam es una religión centrada más en la conducta adecuada (ortopraxia) que en las creencias y la fe adecuadas (ortodoxia).
El Islam también es una religión que nunca ha tenido un lugar ideológico o teórico para la separación entre las esferas política y religiosa. En el Islam ortodoxo, los dos están fundamental y necesariamente vinculados. Es por eso que esta división entre Dar al-Harb y Dar al-Islam se define por el control político y no por la popularidad religiosa.
¿Qué significa "territorio de guerra"?
La naturaleza de Dar al-Harb, que literalmente significa "territorio de guerra", debe explicarse con un poco más de detalle. Por un lado, su identificación como región de guerra se basa en la premisa de que la lucha y el conflicto son consecuencias necesarias de las personas que no siguen la voluntad de Dios. En teoría, al menos, cuando todos son consistentes en su adhesión a las reglas establecidas por Dios, entonces resultará en paz y armonía.
Más importante, quizás, es el hecho de que la "guerra" también es descriptiva de la relación entre Dar al-Harb y Dar al-Islam. Se espera que los musulmanes traigan la palabra y la voluntad de Dios a toda la humanidad y lo hagan por la fuerza si es absolutamente necesario. Además, los intentos de las regiones de Dar al-Harb para resistir o contraatacar deben enfrentarse con una cantidad similar de fuerza.
Si bien la condición general de conflicto entre los dos puede provenir de la misión islámica de conversión, se cree que casos específicos de guerra se deben a la naturaleza inmoral y desordenada de las regiones de Dar al-Harb.
Los gobiernos que controlan Dar al-Harb técnicamente no son poderes legítimos porque no derivan su autoridad de Dios. No importa cuál sea el sistema político real en ningún caso individual, se lo considera fundamental y necesariamente inválido. Sin embargo, eso no significa que los gobiernos islámicos no puedan celebrar tratados de paz temporales con ellos para facilitar cosas como el comercio o incluso para proteger a Dar al-Islam del ataque de otras naciones de Dar al-Harb.
Esto, al menos, representa la posición teológica básica del Islam cuando se trata de las relaciones entre las tierras islámicas en Dar al-Islam y los infieles en Dar al-Harb. Afortunadamente, no todos los musulmanes actúan de acuerdo con tales premisas en sus relaciones normales con los no musulmanes; de lo contrario, el mundo probablemente estaría en un estado mucho peor de lo que está.
Al mismo tiempo, estas teorías e ideas en sí mismas nunca han sido repudiadas y descartadas como reliquias del pasado. Siguen siendo tan autoritarios y contundentes como siempre, incluso cuando no se está actuando sobre ellos.
Implicaciones modernas en las naciones musulmanas
Este es, de hecho, uno de los problemas más serios que enfrenta el Islam y su capacidad de coexistir pacíficamente con otras culturas y religiones. Sigue habiendo demasiado "peso muerto", ideas y doctrinas que realmente no son tan diferentes de cómo otras religiones también actuaron en el pasado. Sin embargo, otras religiones las han repudiado y abandonado en general.
El Islam, sin embargo, aún no lo ha hecho. Esto crea serios peligros no solo para los no musulmanes sino también para los propios musulmanes.
Estos peligros son producto de extremistas islámicos que toman esas viejas ideas y doctrinas de manera mucho más literal y seria que el musulmán promedio. Para ellos, los gobiernos seculares modernos en el Medio Oriente no son lo suficientemente islámicos como para ser considerados parte de Dar al-Islam (recuerden, no importa lo que la mayoría de la gente crea, sino más bien la existencia del Islam como la fuerza guía del gobierno y ley). Por lo tanto, les corresponde usar la fuerza para remover a los infieles del poder y restaurar el gobierno islámico en la población.
Esta actitud se ve exacerbada por la creencia de que si algún territorio que alguna vez fue parte de Dar al-Islam queda bajo el control de Dar al-Harb, entonces eso representa un ataque contra el Islam. Es, por lo tanto, la obligación de todos los musulmanes luchar para recuperar la tierra perdida.
Esta idea motiva el fanatismo no solo en la oposición a los gobiernos árabes seculares sino también en la existencia misma del estado de Israel. Para los extremistas, Israel es una intrusión de Dar al-Harb en un territorio que pertenece propiamente a Dar al-Islam. Como tal, nada menos que restaurar el dominio islámico en la tierra es aceptable.
Las consecuencias
Sí, la gente morirá, incluso musulmanes, niños y varios no combatientes. Pero la realidad es que la ética musulmana es una ética del deber, no consecuencias. El comportamiento ético es el que está de acuerdo con las reglas de Dios y que obedece la voluntad de Dios. El comportamiento no ético es el que ignora o desobedece a Dios.
Las consecuencias terribles pueden ser desafortunadas, pero no pueden servir como criterio para evaluar el comportamiento en sí. Solo cuando el comportamiento es explícitamente condenado por Dios, un musulmán debe abstenerse de hacerlo. Por supuesto, incluso entonces, una reinterpretación inteligente a menudo puede proporcionar a los extremistas una forma de obtener lo que quieren del texto del Corán.
