La definición básica de bodhichita es "el deseo de realizar la iluminación por el bien de los demás". También se describe como el estado mental de un bodhisattva, generalmente, un ser iluminado que ha prometido permanecer en el mundo hasta que todos los seres estén iluminados.
Las enseñanzas sobre bodhicitta (a veces deletreadas bodhicitta) parecen haberse desarrollado en el budismo mahayana sobre el siglo II d.C., más o menos al mismo tiempo, probablemente se escribieron los sutras de prajnaparamita. que incluyen el Corazón y el Sutra del Diamante, son reconocidos principalmente por su enseñanza de sunyata o vacío.
¿Qué es no ser uno mismo?
Las escuelas más antiguas de budismo consideraban que la doctrina de anatman, no de sí mismo, significaba que el ego o la personalidad de un individuo es un grillete y una ilusión. Una vez liberado de esta ilusión, el individuo puede disfrutar de la dicha del Nirvana. Pero en Mahayana, todos los seres están vacíos de esencia propia, sino que coexisten en un vasto nexo de existencia. Los Prajnaparamita Sutras proponen que todos los seres se iluminen juntos, no solo por un sentido de compasión, sino porque en realidad no estamos separados unos de otros.
La bodichita se ha convertido en una parte esencial de la práctica Mahayana y un requisito previo para la iluminación. A través de la bodichita, el deseo de alcanzar la iluminación trasciende los intereses estrechos del ser individual y abraza a todos los seres en la compasión. Su Santidad el decimocuarto Dalai Lama dijo:
"La preciosa mente del despertar de la bodhichitta, que aprecia a otros seres sintientes más que a uno mismo, es el pilar de la práctica del bodhisattva, el camino del gran vehículo.
"No hay una mente más virtuosa que la bodhicitta. No hay una mente más poderosa que la bodhicitta, no hay una mente más alegre que la bodhichitta". `` Para lograr el propósito de todos los demás seres vivos, no hay nada superior a la bodichita ''. La mente que despierta es la forma insuperable de acumular méritos `` Para purificar los obstáculos, la bodichita es suprema ''. Para la protección contra las interferencias, la bodichita es suprema. "Es el método único y que lo abarca todo". Todo poder ordinario y supra-mundano se puede obtener a través de la bodichita. "Así que es absolutamente precioso".
Cultivando Bodhicitta
Puedes reconocer que bodhi significa "despertar" o lo que llamamos "iluminación". Citta es una palabra para "mente" que a veces se traduce como "mente-corazón" porque connota una conciencia emotiva en lugar de intelecto. La palabra puede tener diferentes tonos de significado según el contexto. A veces puede referirse a estados mentales o estados de ánimo. En otras ocasiones, es la mente de la experiencia subjetiva o el fundamento de todas las funciones psicológicas. Algunos comentarios dicen que la naturaleza fundamental de citta es pura iluminación, y una citta purificada es una realización de la iluminación.
Aplicado a la bodichita, podemos inferir que esta citta no es solo una intención, resolución o idea para beneficiar a otros, sino un sentido o motivación profundamente sentido que llega a permear la práctica. Entonces, la bodichita debe ser cultivada desde adentro.
Hay océanos de libros y comentarios sobre el cultivo de la bodichita, y las diversas escuelas de Mahayana lo abordan de varias maneras. Sin embargo, de una forma u otra, la bodichita surge naturalmente de la práctica sincera.
Se dice que el camino del bodhisattva comienza cuando la sincera aspiración de liberar a todos los seres surge en el corazón ( bodhicittopada, "surgiendo la idea del despertar"). El erudito budista Damien Keown comparó esto con un "tipo de experiencia de conversión que conduce a una perspectiva transformada del mundo".
Bodhicitta relativa y absoluta
El budismo tibetano divide la Bodhicitta en dos tipos, relativos y absolutos. La bodichita absoluta es una visión directa de la realidad, o pura iluminación o iluminación. La bodichita relativa o convencional es la bodhichita discutida en este ensayo hasta ahora. Es el deseo de alcanzar la iluminación para el beneficio de todos los seres. La bodichita relativa se divide además en dos tipos, la bodichita en aspiración y la bodichita en acción. La bodichita en aspiración es el deseo de seguir el camino del bodhisattva por el bien de los demás, y la bodichita en acción o aplicación es el compromiso real del camino.
En última instancia, la bodichita en todas sus formas se trata de permitir que la compasión por los demás nos lleve a todos a la sabiduría, liberándonos de los grilletes del apego propio. "En este punto, podríamos preguntarnos por qué la bodichita tiene tanto poder", escribió Pema Chodron en su libro No Time to Lose . "Quizás la respuesta más simple es que nos saca del egocentrismo y nos da la oportunidad de dejar hábitos disfuncionales. Además, todo lo que encontramos se convierte en una oportunidad para desarrollar el coraje escandaloso del corazón bodhi".
