La historia del profeta Jacob luchando con un hombre de fuerza sobrenatural, que se encuentra tanto en la Torá como en la Biblia, ha captado la atención de los lectores durante siglos. ¿Quién es el hombre misterioso que lucha con Jacob antes de que finalmente lo bendiga?
Algunos creen que el arcángel Phanuel es el hombre que describe el pasaje, pero otros estudiosos dicen que el hombre es en realidad el Ángel del Señor, una manifestación de Dios mismo antes de su encarnación más adelante en la historia.
Jacob lucha
Jacob está en camino para visitar a su hermano separado Esaú, con la esperanza de reconciliarse con él, cuando se encuentra con el misterioso hombre en la orilla del río por la noche. La historia se cuenta en la Biblia y la Torá en el Libro del Génesis, capítulo 32.
Los versículos 24 al 28 describen el combate de lucha libre entre Jacob y el hombre, en el cual Jacob finalmente prevalece.
"Así que Jacob se quedó solo, y un hombre luchó con él hasta el amanecer. Cuando el hombre vio que no podía dominarlo, tocó la cavidad de la cadera de Jacob para que su cadera se retorciera mientras luchaba con el hombre". Entonces el hombre dijo: "Déjame ir, porque es el amanecer". Pero Jacob respondió: "No te dejaré ir a menos que me bendigas". El hombre le preguntó: "¿Cómo te llamas?" 'Jacob', respondió. Entonces el hombre dijo: 'Tu nombre ya no será Jacob, sino Israel porque has luchado con Dios y con los humanos y has vencido' ".
Pidiendo su nombre
Después de que el hombre le da a Jacob un nuevo nombre, Jacob le pide al hombre que revele su propio nombre. Los versículos 29 al 32 de Génesis muestran que el hombre realmente no responde, pero Jacob identifica el lugar de su encuentro con un nombre que refleja su significado.
"Jacob dijo: 'Por favor, dime tu nombre'. Pero él respondió: "¿Por qué preguntas mi nombre?" Luego lo bendijo allí. Entonces Jacob llamó al lugar Peniel, diciendo: "Es porque vi a Dios cara a cara y, sin embargo, mi vida se salvó". El sol salió sobre él cuando pasó a Peniel, y estaba cojeando debido a su cadera, por lo que hasta el día de hoy, los israelitas no comen el tendón unido a la cavidad de la cadera porque la cavidad de la cadera de Jacob fue tocada cerca del tendón ".
Otra descripción críptica
Más tarde, en el Libro de Oseas, la Biblia y la Torá mencionan nuevamente la lucha de Jacob. Sin embargo, la forma en que Oseas 12: 3-4 se refiere al evento no está clara, porque en el versículo 3 dice que Jacob "luchó con Dios" y en el versículo 4 dice que Jacob "luchó con el ángel".
¿Es el Arcángel Phanuel?
Algunas personas identifican al Arcángel Phanuel como el hombre que lucha con Jacob debido a la conexión entre el nombre de Phanuel y el nombre "Peniel". Este es el nombre que Jacob le dio al lugar donde luchó con el hombre.
En su libro "De los escribas y sabios: interpretación y transmisión judía temprana de las Escrituras, volumen 2", Craig A. Evans escribe: "En Génesis 32:31, Jacob nombra el lugar de su lucha con Dios como 'Peniel' "El rostro de Dios. Los estudiosos creen que el nombre angelical 'Phanuel' y el lugar 'Peniel' están etimológicamente conectados".
Morton Smith escribe en su libro "Cristianismo, judaísmo y otros cultos grecorromanos" que los primeros manuscritos existentes indican que Jacob estaba luchando con Dios en forma angelical. Las versiones posteriores dicen que Jacob luchó con un arcángel. "De acuerdo con este texto bíblico, el final feliz de la lucha de Jacob con un oponente misterioso, el patriarca llamó al lugar del encuentro Peniel / Penuel (Phanuel). Señalando inicialmente a su adversario divino, el nombre se unió a un sustituto angelical. ".
¿Es el ángel del Señor?
Algunas personas dicen que el hombre que lucha con Jacob es el Ángel del Señor.
"Entonces, ¿quién es el 'hombre' que lucha con Jacob en la orilla del río y finalmente lo bendice con un nuevo nombre? Dios ... el Ángel del Señor mismo", escribe Larry L. Lichtenwalter en su libro "Wrestling with Angels: In el apretón del dios de Jacob ".
En su libro "El Mensajero del Señor en las primeras interpretaciones judías del Génesis", Camilla Hôlena von Heijne escribe: "El nombre de Jacob del lugar y la palabra 'cara' en el versículo 30 es una palabra clave. Denota presencia personal, en este caso, presencia divina. Buscar el rostro de Dios es buscar su presencia ".
Esta famosa historia sobre Jacob puede inspirarnos a todos a luchar con Dios y los ángeles en nuestras vidas para fortalecer nuestra fe, escribe Lichtenwalter en "Luchando con los ángeles".
"Curiosamente, con Dios, cuando perdemos, ganamos. Oseas nos dice que Jacob venció a Dios. ¡A pesar de la cojera y la rendición, ganó! ¡Cuando Jacob se rindió y Dios lo arrojó, ganó! Jacob tomó el oro porque Dios tomó el corazón. Cada vez que cedemos al control del Dios de Jacob, nosotros también ganaremos ... Al igual que con Jacob, Dios promete el ministerio de los ángeles a cada uno de nosotros y a nuestras familias. Puede que no soñemos con ellos., verlos o luchar con ellos como lo hizo Jacob. Sin embargo, ellos están allí, detrás de las escenas de nuestras vidas, involucrados en todas nuestras luchas existenciales como individuos y familias. A veces, como lo hizo Jacob, luchamos inconscientemente con ellos mientras ministran en nuestro nombre, ya sea por protección o incitándonos a hacer lo correcto ".
Fuentes:
Evans, Craig A. "De los escribas y sabios: interpretación judía temprana y transmisión de la Escritura". Volumen 1, 1 Edición, Bloomsbury T&T Clark, 30 de noviembre de 2004.
Elena von Heijne, Camilla. "El Mensajero del Señor en las primeras interpretaciones judías del Génesis". 1 edición, De Gruyter, 20 de septiembre de 2010, Estocolmo, Suecia.
Lichtenwalter, Larry Lee. "Luchando con los ángeles: en las garras del Dios de Jacob". Review & Herald Publishing, 1 de julio de 2002.
Neusner, Jacob. "Cristianismo, judaísmo y otras sectas grecorromanas: judaísmo después de los 70; otras sectas grecorromanas". V. 4, Brill Academic Publishers, 1 de junio de 1975, Países Bajos.
Varios. "Génesis." La Santa Biblia, versión King James, julio de 2015.
Varios. "Oseas". La Santa Biblia, versión King James, julio de 2015.
