El Vinaya-Pitaka, o "canasta de disciplina", es la primera de las tres partes del Tipitaka, una colección de los primeros textos budistas. El Vinaya registra las reglas de disciplina del Buda para monjes y monjas. También contiene historias sobre los primeros monjes y monjas budistas y cómo vivieron.
Al igual que la segunda parte del Tipitaka, el Sutta-pitaka, el Vinaya no fue escrito durante la vida del Buda. Según la leyenda budista, el discípulo de Buda Upali conocía las reglas por dentro y por fuera y las memorizó. Después de la muerte y Parinirvana del Buda, Upali recitó las reglas del Buda a los monjes reunidos en el Primer Consejo Budista. Esta recitación se convirtió en la base del Vinaya.
Versiones de Vinaya
Además, como el Sutta-Pitaka, el Vinaya fue preservado al ser memorizado y cantado por generaciones de monjes y monjas. Eventualmente, las reglas fueron cantadas por grupos ampliamente separados de los primeros budistas, en diferentes idiomas. Como resultado, a lo largo de los siglos surgieron varias versiones algo diferentes de Vinaya. De estos, tres todavía están en uso.
- El Pali Vinaya-Pitaka ... Esta versión es parte del Canon Pali y es seguida por los budistas Theravada. Los estudiosos dicen que esta es la única versión que ha sobrevivido en su idioma original.
- El tibetano Vinaya-Pitaka Esta es una traducción tibetana de un Vinaya originalmente preservado por una escuela budista temprana llamada Mulasarvastivada. Los monjes y monjas budistas tibetanos siguen esta versión.
- Una traducción china de un Vinaya preservado por el Dharmaguptaka, otra escuela budista temprana. En su mayor parte, las escuelas de budismo que se originaron en China usan esta versión del Vinaya. Esto incluiría el budismo practicado en Corea, Taiwán y Vietnam. Sin embargo, desde el siglo XIX, el budismo japonés ha seguido solo una parte de este Vinaya.
El Pali Vinaya
El Pali Vinaya-pitaka contiene estas secciones:
- Suttavibhanga: contiene las reglas completas de disciplina y entrenamiento para monjes y monjas. Hay 227 reglas para bhikkhus (monjes) y 311 reglas para bhikkhunis (monjas).
- Khandhaka, que tiene dos secciones.
- Mahavagga: Contiene un relato de la vida del Buda poco después de su iluminación, así como historias sobre discípulos prominentes. El Khandhaka también registra reglas para la ordenación y algunos procedimientos rituales.
- Cullavagga: Esta sección discute la etiqueta y los modales monásticos. También contiene relatos del primer y segundo concilios budistas.
- Parivara: Esta sección es un resumen de las reglas.
La vinaya tibetana
El erudito indio Shantarakshita trajo la Mulasarvativadin Vinaya al Tíbet en el siglo VIII. Ocupa trece volúmenes de los 103 volúmenes del canon budista tibetano (Kangyur). El Vinaya tibetano también contiene reglas de conducta (Patimokkha) para monjes y monjas; Skandhakas, que corresponde al Pali Khandhaka; y apéndices que corresponden en parte al Pali Parivara.
El chino (Dharmaguptaka) Vinaya
Este Vinaya fue traducido al chino a principios del siglo quinto. A veces se le llama "el Vinaya en cuatro partes". Sus secciones también corresponden generalmente al Pali.
Linaje
Estas tres versiones del Vinaya a veces se denominan linajes . Esto se refiere a una práctica iniciada por el Buda.
Cuando el Buda comenzó a ordenar monjes y monjas, él mismo realizó una simple ceremonia. A medida que crecía la sangha monástica, llegó un momento en que esto ya no era práctico. Entonces, permitió que otros realizaran ordenaciones bajo ciertas reglas, que se explican en los tres Vinayas. Entre las condiciones está que un cierto número de monásticos ordenados deben estar presentes en cada ordenación. De esta manera, se cree que hay un linaje ininterrumpido de ordenaciones que se remontan al mismo Buda.
Los tres Vinayas tienen reglas similares, pero no idénticas. Por esta razón, los monjes tibetanos a veces dicen que son del linaje Mulasarvastivada. Los monjes y monjas chinos, tibetanos, taiwaneses, etc. son del linaje Dharmaguptaka.
En los últimos años, esto se ha convertido en un problema dentro del budismo Theravada, porque en la mayoría de los países Theravada los linajes de las monjas llegaron a su fin hace siglos. Hoy se permite a las mujeres en esos países ser algo así como monjas honorarias, pero se les niega la ordenación completa porque no hay monjas ordenadas para asistir a las ordenaciones, como se exige en el Vinaya.
Algunas aspirantes a monjas han tratado de sortear este tecnicismo importando monjas de países Mahayana, como Taiwán, para asistir a las ordenaciones. Pero los adheridos Theravada no reconocen las ordenaciones del linaje Dharmaguptaka.
