El Buda enseñó que la felicidad es uno de los Siete Factores de la Iluminación. ¿Pero qué es la felicidad? Los diccionarios dicen que la felicidad es una gama de emociones, desde la alegría hasta la alegría. Podríamos pensar en la felicidad como algo efímero que flota dentro y fuera de nuestras vidas, o como el objetivo esencial de nuestra vida, o simplemente como lo opuesto a la "tristeza".
Una palabra para "felicidad" de los primeros textos de Pali es piti, que es una profunda tranquilidad o éxtasis. Para entender las enseñanzas del Buda sobre la felicidad, es importante entender piti.
La verdadera felicidad es un estado mental
Cuando el Buda explicó estas cosas, los sentimientos físicos y emocionales ( vedana ) corresponden o se unen a un objeto. Por ejemplo, la sensación de audición se crea cuando un órgano sensorial (oído) entra en contacto con un objeto sensorial (sonido). Del mismo modo, la felicidad ordinaria es un sentimiento que tiene un objeto, por ejemplo, un evento feliz, ganar un premio o usar zapatos nuevos y bonitos.
El problema con la felicidad ordinaria es que nunca dura ... porque los objetos de felicidad no duran. Un evento feliz pronto es seguido por uno triste y los zapatos se desgastan. Desafortunadamente, la mayoría de nosotros buscamos cosas para "hacernos felices". Pero nuestra "solución" feliz nunca es permanente, así que seguimos buscando.
La felicidad que es un factor de iluminación no depende de los objetos, sino que es un estado mental cultivado a través de la disciplina mental. Debido a que no depende de un objeto impermanente, no va y viene. Una persona que ha cultivado piti todavía siente los efectos de las emociones transitorias, la felicidad o la tristeza, pero aprecia su impermanencia y su irrealidad esencial. Él o ella no está perpetuamente buscando cosas deseadas mientras evita cosas no deseadas.
La felicidad primero
La mayoría de nosotros nos sentimos atraídos por el dharma porque queremos eliminar lo que creemos que nos hace infelices. Podríamos pensar que si nos damos cuenta de la iluminación, entonces seremos felices todo el tiempo.
Pero el Buda dijo que no es exactamente cómo funciona. No nos damos cuenta de la iluminación para encontrar la felicidad. En cambio, les enseñó a sus discípulos a cultivar el estado mental de felicidad para realizar la iluminación.
El maestro Theravadin Piyadassi Thera (1914-1998) dijo que piti es "una propiedad mental ( cetasika ) y una cualidad que inunda tanto el cuerpo como la mente". Él continuó,
"El hombre que carece de esta cualidad no puede avanzar por el camino hacia la iluminación. Surgirá en él una hosca indiferencia hacia el dhamma, una aversión a la práctica de la meditación y manifestaciones morbosas. Por lo tanto, es muy necesario que un hombre se esfuerce para lograr la iluminación y la liberación final de los grilletes del samsara, ese vagabundeo repetido, debe esforzarse por cultivar el factor de felicidad más importante ".
Cómo cultivar la felicidad
En el libro El arte de la felicidad, Su Santidad el Dalai Lama dijo: "Entonces, en realidad, la práctica del Dharma es una batalla constante en el interior, reemplazando el condicionamiento negativo o la habituación anterior por un nuevo condicionamiento positivo".
Este es el medio más básico para cultivar piti. Lo siento; sin soluciones rápidas o tres pasos simples para una felicidad duradera.
La disciplina mental y el cultivo de estados mentales sanos son fundamentales para la práctica budista. Esto generalmente se centra en una práctica diaria de meditación o canto y finalmente se expande para abarcar todo el Óctuple Sendero.
Es común que la gente piense que la meditación es la única parte esencial del budismo y que el resto es simplemente un adorno. Pero en verdad, el budismo es un complejo de prácticas que trabajan juntas y se apoyan mutuamente. Una práctica de meditación diaria en sí misma puede ser muy beneficiosa, pero es un poco como un molino de viento con varias aspas faltantes No funciona tan bien como una con todas sus partes.
No seas un objeto
Hemos dicho que la felicidad profunda no tiene objeto. Entonces, no te hagas un objeto. Mientras busques la felicidad para ti mismo, no podrás encontrar nada más que felicidad temporal.
El reverendo Dr. Nobuo Haneda, sacerdote y maestro de Jodo Shinshu, dijo que "si puedes olvidar tu felicidad individual, esa es la felicidad definida en el budismo. Si el tema de tu felicidad deja de ser un problema, esa es la felicidad definida en Budismo."
Esto nos lleva de vuelta a la práctica sincera del budismo. El maestro zen Eihei Dogen dijo: "Estudiar el Camino del Buda es estudiar el ser; estudiar el ser es olvidar el ser; olvidar el ser es ser iluminado por las diez mil cosas".
El Buda enseñó que el estrés y la decepción en la vida ( dukkha ) provienen del anhelo y el aferramiento. Pero en la raíz del deseo y el aferramiento está la ignorancia. Y esta ignorancia es de la verdadera naturaleza de las cosas, incluidos nosotros mismos. A medida que practicamos y crecemos en sabiduría, nos volvemos cada vez menos egocéntricos y más preocupados por el bienestar de los demás (ver "Budismo y compasión").
No hay atajos para esto; No podemos obligarnos a ser menos egoístas. El desinterés surge de la práctica.
El resultado de ser menos egocéntrico es que también estamos menos ansiosos por encontrar una "solución" de felicidad porque el deseo de una solución pierde su control. Su Santidad el Dalai Lama dijo: "Si quieres que otros sean felices, practica la compasión; y si quieres ser feliz, practica la compasión". Eso suena simple, pero requiere práctica.
