35 Y Santiago y Juan, los hijos de Zebedeo, acuden a él y le dicen: Maestro, deseamos que hagas por nosotros todo lo que deseamos. 36 Y él les dijo: ¿Qué queréis que haga por vosotros? 37 Ellos le dijeron: Concédenos que podamos sentarnos, uno a tu derecha y el otro a tu izquierda, en tu gloria.
38 Pero Jesús les dijo: No sabéis lo que pedís: ¿podéis beber de la copa que yo bebo? y ser bautizado con el bautismo con el que me bautizo? 39 Y le dijeron: Podemos. Y Jesús les dijo: De verdad beberéis de la copa que yo bebo; y con el bautismo con el que me bautizaré, seréis bautizados. 40 Pero sentarme en mi mano derecha y en mi mano izquierda no es mío para dar; pero se les dará a aquellos para quienes está preparado.
41 Y cuando los diez lo oyeron, comenzaron a estar muy disgustados con James y John. 42 Pero Jesús los llamó, y les dijo: Ustedes saben que los que tienen el dominio sobre los gentiles ejercen señorío sobre ellos; y sus grandes ejercen autoridad sobre ellos. 43 Pero así no será entre ustedes; pero cualquiera que sea grande entre ustedes, será su ministro: 44 Y el que de vosotros sea el principal, será siervo de todos. 45 Porque ni siquiera el Hijo del hombre vino para ser ministrado, sino para ministrar, y para dar su vida en rescate por muchos.
Jesús en poder y servicio
En el capítulo 9 vimos a los apóstoles discutiendo sobre quién sería el `` más grande '' y Jesús les advirtió que no confundieran lo espiritual con la grandeza mundana. Aparentemente, no le hicieron caso porque ahora dos, James y John, los hermanos, van detrás de los demás para que Jesús les prometa los mejores lugares en el cielo.
Primero, intentan que Jesús acepte hacer por él `` lo que sea que deseen '' una solicitud muy abierta de que Jesús sea lo suficientemente inteligente como para no caer (curiosamente, Matthew hace que su madre haga esta solicitud) Quizás para aliviar a James y John de la carga de este acto). Cuando descubre exactamente lo que quieren, trata de disuadirlos aludiendo a las pruebas que soportará la cup y baptismo aquí no son literalmente sino referencias a su persecución y ejecución.
No estamos seguros de que los apóstoles entiendan lo que quiere decir `` no es que hayan mostrado mucha percepción en el pasado '', pero insisten en que están preparados para pasar por lo que sea que Jesús mismo vaya a pasar. mediante. ¿Están realmente listos? Eso no está claro, pero los comentarios de Jesús pueden parecer una predicción del martirio de James y John.
Los otros diez apóstoles, naturalmente, están indignados por lo que James y John han tratado de hacer. No aprecian que los hermanos vayan a sus espaldas para lograr una ventaja personal. Esto sugiere que no todo estaba bien dentro de este grupo. Parece que no se llevaban bien todo el tiempo y que hubo luchas internas que no se informaron.
Sin embargo, Jesús usa esta ocasión para repetir su lección anterior sobre cómo una persona que quiere ser `` grandiosa '' en el reino de Dios debe aprender a ser la `` menos '' aquí en la tierra, sirviendo a todos otros y ponerlos por delante de las propias necesidades y deseos. James y John no solo son reprendidos por buscar su propia gloria, sino que el resto es reprendido por estar celoso de esto.
Todos muestran los mismos rasgos de mal carácter, solo que de diferentes maneras. Como antes, existe el problema con el tipo de persona que se comporta de tal manera precisamente para obtener la grandeza en el cielo ¿por qué serían recompensados?
Jesús en política
Esta es una de las pocas ocasiones en que se registra que Jesús tiene mucho que decir sobre el poder político en su mayor parte, se apega a los asuntos religiosos. En el capítulo 8 habló en contra de ser tentado por la `` levadura de los fariseos ... y de la levadura de Herodes '', pero cuando se trata de detalles, siempre se ha centrado en los problemas con los fariseos.
Aquí, sin embargo, él está hablando más específicamente de la `` levadura de Herodes '' la idea de que en el mundo político tradicional, todo se trata de poder y autoridad. Con Jesús, sin embargo, se trata de servicio y ministrar. Tal crítica de las formas tradicionales de poder político también serviría como una crítica de algunas de las formas en que se han establecido las iglesias cristianas. Allí, también, a menudo encontramos `` grandes '' que `` ejercen autoridad sobre otros ''.
Tenga en cuenta el uso del término ransom aquí. Pasajes como este han dado lugar a la teoría de la `` transmisión '' de la salvación, según la cual la salvación de Jesús fue un pago de sangre por los pecados de la humanidad. En cierto sentido, a Satanás se le ha permitido el dominio sobre nuestras almas, pero si Jesús paga un '' transporte '' a Dios como un sacrificio de sangre, entonces nuestras pizarras serán limpiadas.
