Entre las controversias más ruidosas en la Iglesia Católica a fines del siglo XX y principios del XXI ha sido la cuestión de la ordenación de las mujeres. A medida que más denominaciones protestantes, incluida la Iglesia de Inglaterra, han comenzado a ordenar mujeres, la enseñanza de la Iglesia Católica sobre el sacerdocio exclusivamente masculino ha sido atacada, y algunos afirman que la ordenación de mujeres es simplemente una cuestión de justicia, y la falta de Tal ordenación es una prueba de que la Iglesia Católica no valora a las mujeres. La enseñanza de la Iglesia sobre este asunto, sin embargo, no puede cambiar. ¿Por qué las mujeres no pueden ser sacerdotes?
En la persona de Cristo, la cabeza
En el nivel más básico, la respuesta a la pregunta es simple: el sacerdocio del Nuevo Testamento es el sacerdocio de Cristo mismo. Todos los hombres que, a través del Sacramento del Orden Sagrado, se han convertido en sacerdotes (u obispos) participan en el sacerdocio de Cristo. Y participan de una manera muy especial: actúan en persona Christi Capitis, en la persona de Cristo, la Cabeza de Su Cuerpo, la Iglesia.
Cristo era un hombre
Cristo, por supuesto, era un hombre; pero algunos que defienden la ordenación de mujeres insisten en que su sexo es irrelevante, que una mujer puede actuar en la persona de Cristo tan bien como un hombre. Este es un malentendido de la enseñanza católica sobre las diferencias entre hombres y mujeres, que la Iglesia insiste en que son irreductibles; los hombres y las mujeres, por su naturaleza, se adaptan a roles y funciones diferentes, pero complementarios.
La tradición establecida por Cristo mismo
Sin embargo, incluso si ignoramos las diferencias entre los sexos, como hacen muchos defensores de la ordenación de las mujeres, tenemos que enfrentar el hecho de que la ordenación de los hombres es una tradición ininterrumpida que se remonta no solo a los Apóstoles sino a Cristo mismo. Como dice el Catecismo de la Iglesia Católica (párr. 1577):
"Solo un hombre bautizado ( vir ) recibe válidamente la ordenación sagrada". El Señor Jesús escogió hombres ( viri ) para formar el colegio de los doce apóstoles, y los apóstoles hicieron lo mismo cuando eligieron colaboradores para sucederlos en su ministerio. El colegio de obispos, con quienes los sacerdotes están unidos en el sacerdocio, hace del colegio de los doce una realidad siempre presente y siempre activa hasta el regreso de Cristo. La Iglesia se reconoce obligada por esta elección hecha por el mismo Señor. Por esta razón, la ordenación de mujeres no es posible.
El sacerdocio no es una función sino un carácter espiritual indeleble
Aún así, el argumento continúa, algunas tradiciones están hechas para romperse. Pero de nuevo, eso no comprende la naturaleza del sacerdocio. La ordenación no simplemente le da al hombre permiso para realizar las funciones de un sacerdote; le imparte un carácter espiritual indeleble (permanente) que lo convierte en sacerdote, y dado que Cristo y sus apóstoles eligieron solo hombres para ser sacerdotes, solo los hombres pueden convertirse válidamente en sacerdotes.
La imposibilidad de la ordenación de mujeres
En otras palabras, no es simplemente que la Iglesia Católica no permita que las mujeres sean ordenadas. Si un obispo ordenado válidamente realizara exactamente el rito del Sacramento del Orden Sagrado, pero la persona supuestamente ordenada era una mujer en lugar de un hombre, la mujer ya no sería un sacerdote al final del rito de lo que era antes. comenzó. La acción del obispo al intentar la ordenación de una mujer sería tanto ilícita (contra las leyes y reglamentos de la Iglesia) como inválida (ineficaz y, por lo tanto, nula y sin efecto).
El movimiento para la ordenación de mujeres en la Iglesia Católica, por lo tanto, nunca llegará a ninguna parte. Otras denominaciones cristianas, para justificar la ordenación de mujeres, han tenido que cambiar su comprensión de la naturaleza del sacerdocio de una que transmite un carácter espiritual indeleble sobre el hombre ordenado a una persona en la que el sacerdocio es tratado como una mera función. Pero abandonar la comprensión de 2.000 años de la naturaleza del sacerdocio sería un cambio doctrinal. La Iglesia Católica no pudo hacerlo y sigue siendo la Iglesia Católica.
