Enfado. Rabia. Furia. Ira. Como sea que lo llames, nos sucede a todos, incluidos los budistas. Por mucho que valoremos la bondad amorosa, los budistas seguimos siendo seres humanos y, a veces, nos enojamos. ¿Qué enseña el budismo sobre la ira?
La ira (incluidas todas las formas de aversión) `` es uno de los tres venenos '', los otros dos son la avaricia (incluido el apego y el apego) `` y la ignorancia '', que son las causas principales del ciclo de samsara y renacimiento. Purificarnos de la ira es esencial para la práctica budista. Además, en Buddhism, no hay tal cosa como justo o justificable ira. Toda ira es un grillete para la realización.
- La única excepción a ver la ira como un obstáculo para la realización se encuentra en las ramas místicas extremas del budismo tántrico, donde la ira y otras pasiones se utilizan como energía para alimentar la iluminación; o en la práctica de Dzogchen o Mahamudra, donde todas esas pasiones son vistas como manifestaciones vacías de la luminosidad de la mente. Sin embargo, estas son disciplinas esotéricas difíciles que no son donde la mayoría de nosotros practicamos.
Sin embargo, a pesar del reconocimiento de que la ira es un obstáculo, incluso los maestros altamente reconocidos admiten que a veces se enojan. Esto significa que para la mayoría de nosotros, no enojarse no es una opción realista. Nos enojaremos ¿Qué hacemos entonces con nuestra ira?
Primero, admite que estás enojado
Esto puede sonar tonto, pero ¿cuántas veces has conocido a alguien que claramente estaba enojado, pero que insistió en que no? Por alguna razón, algunas personas se resisten a admitir que están enojadas. Esto no es habilidoso. No puedes lidiar muy bien con algo que no admitirás que está ahí.
El budismo enseña la atención plena. Ser conscientes de nosotros mismos es parte de eso. Cuando surja una emoción o pensamiento desagradable, no lo reprima, huya de él ni lo niegue. En lugar de eso, obsérvelo y acéptelo completamente. Ser profundamente honesto contigo mismo acerca de ti mismo es esencial para el budismo.
¿Que te hace enojar?
Es importante comprender que el enojo es muy a menudo (el Buda podría decir siempre) creado en su totalidad por usted mismo. No vino saliendo del éter para contagiarte. Tendemos a pensar que la ira es causada por algo externo a nosotros, como otras personas o eventos frustrantes. Pero mi primer maestro zen solía decir: `` Nadie te enoja. Te haces enojar.
El budismo nos enseña que la ira, como todos los estados mentales, es creada por la mente. Sin embargo, cuando estás lidiando con tu propia ira, debes ser más específico. La ira nos reta a mirar profundamente en nosotros mismos. La mayoría de las veces, la ira es en defensa propia. Surge de temores no resueltos o cuando se presionan nuestros botones de ego. La ira es casi siempre un intento de defender un yo que no es literalmente "real" para empezar.
Como budistas, reconocemos que el ego, el miedo y la ira son insustanciales y efímeros, no `` reales ''. Son meramente estados mentales, como tales son fantasmas, en cierto sentido. Permitir que la ira controle nuestras acciones equivale a ser manoseado por fantasmas.
La ira es autocomplaciente
La ira es desagradable pero seductora. En esta entrevista con Bill Moyer, Pema Chodron dice que la ira tiene un gancho. "Hay algo delicioso en encontrar fallas en algo", dijo. Especialmente cuando nuestros egos están involucrados (que es casi siempre el caso), podemos proteger nuestra ira. Lo justificamos e incluso lo alimentamos ".
Sin embargo, el budismo enseña que la ira nunca está justificada. Nuestra práctica es cultivar Metta, una bondad amorosa hacia todos los seres que está libre de apego egoísta. `` Todos los seres '' incluye al tipo que te cortó en la rampa de salida, el compañero de trabajo que se atribuye tus ideas e incluso alguien cercano y de confianza que te traiciona.
Por esta razón, cuando nos enojamos, debemos tener mucho cuidado de no actuar con nuestra ira para lastimar a otros. También debemos tener cuidado de no aferrarnos a nuestra ira y darle un lugar para vivir y crecer. En la medida final, la ira es desagradable para nosotros mismos, y nuestra mejor solución es entregarla.
Cómo dejarlo ir
Has reconocido tu ira y te has examinado a ti mismo para comprender qué causó la ira. Sin embargo, todavía estás enojado. ¿Qué sigue?
Pema Chodron aconseja paciencia. Paciencia significa esperar para actuar o hablar hasta que puedas hacerlo sin causar daño.
"La paciencia tiene una cualidad de enorme honestidad", dijo. `` También tiene la calidad de no escalar las cosas, permitiendo mucho espacio para que la otra persona hable, para que la otra persona se exprese, mientras usted no reacciona, aunque esté reaccionando dentro de usted ''.
Si tienes una práctica de meditación, este es el momento de ponerla a trabajar. Siéntate quieto con el calor y la tensión de la ira. Calma la charla interna de la otra culpa y la culpa. Reconoce la ira y entra en ella por completo. Abraza tu ira con paciencia y compasión por todos los seres, incluido tú mismo. Como todos los estados mentales, la ira es temporal y finalmente desaparece por sí sola. Paradójicamente, la falta de reconocimiento de la ira a menudo alimenta su existencia continuada.
No alimente la ira
Es difícil no actuar, permanecer quieto y en silencio mientras nuestras emociones nos gritan. La ira nos llena de energía nerviosa y nos hace querer hacer algo . La psicología pop nos dice que golpeemos nuestros puños con almohadas o que gritemos a las paredes para `` resolver '' nuestra ira. Thich Nhat Hanh no está de acuerdo:
"Cuando expresas tu enojo, crees que estás saliendo de tu sistema, pero eso no es cierto", dijo. `` Cuando expresas tu ira, ya sea verbalmente o con violencia física, estás alimentando la semilla de la ira, y se vuelve más fuerte en ti ''. Solo la comprensión y la compasión pueden neutralizar la ira.
La compasión toma coraje
A veces confundimos agresión con fuerza y no acción con debilidad. El budismo enseña que todo lo contrario es cierto.
Ceder ante los impulsos de la ira, permitir que la ira nos enganche y nos mueva, es una debilidad . Por otro lado, se necesita fuerza para reconocer el miedo y el egoísmo en el que generalmente se basa nuestra ira. También se necesita disciplina para meditar en las llamas de la ira.
El Buda dijo: `` Conquista la ira por la no ira. Conquista el mal por el bien. Conquistar la avaricia por la liberalidad. Conquistar a un mentiroso con veracidad. (Dhammapada, v. 233) Trabajar con nosotros mismos y con los demás y nuestras vidas de esta manera es el budismo. El budismo no es un sistema de creencias, ni un ritual, ni una etiqueta para poner en su camiseta. Es esto .
