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Budismo: 11 malentendidos y errores comunes

La gente cree muchas cosas sobre el budismo que simplemente son incorrectas. Piensan que los budistas quieren iluminarse para poder ser felices todo el tiempo. Si algo malo te sucede, es por algo que hiciste en una vida pasada. Todos saben que los budistas tienen que ser vegetarianos. Desafortunadamente, mucho de lo que "todos saben" sobre el budismo no es cierto. Explore estas ideas comunes pero erróneas que muchas personas en Occidente tienen sobre el budismo.

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El budismo enseña que nada existe

Muchas diatribas están escritas oponiéndose a la enseñanza budista de que nada existe. Si nada existe, preguntan los escritores, ¿ quién es el que imagina que existe algo?

Sin embargo, el budismo no enseña que nada existe. Desafía nuestra comprensión de cómo existen las cosas. Enseña que los seres y los fenómenos no tienen existencia intrínseca . Pero el budismo no enseña que no hay existencia en absoluto.

El folklore "nada existe" proviene principalmente de un malentendido de la enseñanza de anatta y su extensión Mahayana, shunyata. Pero estas no son doctrinas de inexistencia. Más bien, enseñan que entendemos la existencia de una manera limitada y unilateral.

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El budismo enseña que todos somos uno

Todos han escuchado el chiste sobre lo que el monje budista le dijo a un vendedor de perritos calientes: "Hazme uno con todo". ¿No enseña el budismo que somos uno con todo?

En el Sutta Maha-nidana, el Buda enseñó que era incorrecto decir que el ser es finito, pero también es incorrecto decir que el ser es infinito. En este sutra, el Buda nos enseñó a no mantener opiniones acerca de si el yo es esto o aquello. Caemos en la idea de que los individuos somos partes componentes de One Thing, o que nuestro ser individual es falso y que solo un ser infinito que es todo es verdad. Comprender el yo requiere ir más allá de los conceptos e ideas.

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Los budistas creen en la reencarnación

Si define la reencarnación como la transmigración de un alma en un nuevo cuerpo después de que muere el viejo cuerpo, entonces no, el Buda no enseñó una doctrina de la reencarnación. Por un lado, enseñó que no había alma para transmigrar.

Sin embargo, existe una doctrina budista del renacimiento. Según esta doctrina, es la energía o el condicionamiento creado por una vida que renace en otra, no un alma. "La persona que muere aquí y renace en otro lugar no es la misma persona ni otra", escribió el erudito de Theravada Walpola Rahula.

Sin embargo, no tienes que "creer en" el renacimiento para ser budista. Muchos budistas son agnósticos en materia de renacimiento.

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Se supone que los budistas son vegetarianos

Algunas escuelas de budismo insisten en el vegetarianismo, y creo que todas las escuelas lo alientan. Pero en la mayoría de las escuelas del budismo, el vegetarianismo es una elección personal, no un mandamiento.

Las primeras escrituras budistas sugieren que el Buda histórico no era vegetariano. La primera orden de monjes rogaba por su comida, y la regla era que si se le daba carne a un monje, debía comerla a menos que supiera que el animal fue sacrificado específicamente para alimentar a los monjes.

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Karma es el destino

La palabra "karma" significa "acción", no "destino". En el budismo, el karma es una energía creada por la acción deliberada, a través de pensamientos, palabras y acciones. Todos estamos creando karma cada minuto, y el karma que creamos nos afecta cada minuto.

Es común pensar en "mi karma" como algo que hiciste en tu última vida que sella tu destino en esta vida, pero esto no es comprensión budista. El karma es una acción, no un resultado. El futuro no está escrito en piedra. Puede cambiar el curso de su vida en este momento cambiando sus actos volitivos y patrones autodestructivos.

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El karma castiga a las personas que lo merecen

El karma no es un sistema cósmico de justicia y retribución. No hay un juez invisible que maneje los hilos del karma para castigar a los malhechores. El karma es tan impersonal como la gravedad. Lo que sube baja; lo que haces es lo que te pasa.

El karma no es la única fuerza que hace que las cosas sucedan en el mundo. Si una inundación terrible destruye una comunidad, no asumas que el karma de alguna manera provocó una inundación o que las personas en la comunidad merecían ser castigadas por algo. Eventos desafortunados pueden sucederle a cualquiera, incluso a los más justos.

Dicho esto, el karma es una fuerza fuerte que puede resultar en una vida generalmente feliz o generalmente miserable.

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La iluminación está siendo dicha todo el tiempo

La gente imagina que "iluminarse" es como accionar un interruptor feliz, y que uno pasa de ser ignorante y miserable a ser feliz y sereno en un gran tecnicolor ¡Ah, JA! momento.

La palabra sánscrita a menudo traducida como "iluminación" en realidad significa "despertar". La mayoría de las personas se despierta gradualmente, a menudo de manera imperceptible, durante un largo período de tiempo. O despiertan a través de una serie de experiencias de "apertura", cada una de las cuales revela un poco más, pero no la imagen completa.

Incluso los maestros más despiertos no están flotando en una nube de dicha. Todavía viven en el mundo, a veces viajan en autobuses, se resfrían y se quedan sin café.

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El budismo enseña que se supone que debemos sufrir

Esta idea proviene de una lectura errónea de la Primera Noble Verdad, a menudo traducida como "La vida está sufriendo". La gente lee eso y piensa, el budismo enseña que la vida siempre es miserable. No estoy de acuerdo El problema es que el Buda, que no hablaba inglés, no usó la palabra inglesa "sufrimiento".

En las primeras escrituras, leemos que él dijo que la vida es dukkha. Dukkha es una palabra pali que contiene muchos significados. Puede significar sufrimiento ordinario, pero también puede referirse a cualquier cosa que sea temporal, incompleta o condicionada por otras cosas. Entonces, incluso la alegría y la dicha son dukkha porque van y vienen.

Algunos traductores usan "estresante" o "insatisfactorio" en lugar de "sufrimiento" para dukkha.

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El budismo no es una religión

"El budismo no es una religión. Es una filosofía". O, a veces, "es una ciencia de la mente". Bueno, sí. Es una filosofia. Es una ciencia mental si usa la palabra "ciencia" en un sentido muy amplio. También es religión.

Por supuesto, mucho depende de cómo se defina "religión". Las personas cuya experiencia primaria con la religión tienden a definir la "religión" de una manera que requiere creer en dioses y seres sobrenaturales. Esa es una visión limitada.

Aunque el budismo no requiere creer en Dios, la mayoría de las escuelas de budismo son altamente místicas, lo que lo coloca fuera de los límites de la filosofía simple.

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Los budistas adoran al Buda

Se considera que el Buda histórico fue un ser humano que se dio cuenta de la iluminación a través de sus propios esfuerzos. El budismo tampoco es teísta: el Buda no enseñó específicamente que no había dioses, solo que creer en los dioses no era útil para lograr la iluminación.

"Buda" también representa la iluminación misma y también la naturaleza búdica, la naturaleza esencial de todos los seres. La imagen icónica del Buda y otros seres iluminados son objetos de devoción y reverencia, pero no como dioses.

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Los budistas evitan los apegos, por lo que no pueden tener relaciones

Cuando las personas escuchan que los budistas practican el "desapego", a veces asumen que significa que los budistas no pueden establecer relaciones con las personas. Pero eso no es lo que significa.

En la base del apego hay una dicotomía self-other: un self para adjuntar y otro para adjuntar. Nos "apegamos" a las cosas por una sensación de incompletitud y necesidad.

Pero el budismo enseña que la dicotomía entre sí es una ilusión, y que, en última instancia, nada está separado. Cuando uno se da cuenta íntimamente de esto, no hay necesidad de apego. Pero eso no significa que los budistas no puedan tener relaciones cercanas y amorosas.

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