Los Siete Factores de la Iluminación son siete cualidades que conducen a la iluminación y también describen la iluminación. El Buda se refirió a estos factores en varios de sus sermones registrados en el Pali Tipitika. Los factores se denominan satta bojjhanga en pali y sapta bodhyanga en sánscrito.
Se dice que los factores son particularmente útiles como antídotos para los Cinco obstáculos: deseo sensual, mala voluntad, pereza, inquietud e incertidumbre.
01 de 07Atención plena
Siete globos aerostáticos flotan sobre antiguos templos budistas en Bagan, Birmania (Myanmar). sarawut / Getty Images La atención plena correcta es la séptima parte del camino óctuple del budismo, y es esencial para la práctica budista. La atención plena es una conciencia de todo el cuerpo y la mente del momento presente. Ser consciente es estar completamente presente, no perderse en sueños, anticipaciones, indulgencias o preocupaciones.
La atención plena también significa liberar hábitos mentales que mantienen la ilusión de un ser separado. La atención plena no juzga entre gustos y disgustos. La atención plena significa abandonar las conceptualizaciones: cuando se tiene en cuenta la respiración, por ejemplo, es solo respiración, no "mi" respiración.
02 de 07Investigación
Imágenes falsas El segundo factor es una gran investigación sobre la naturaleza de la realidad. En algunas escuelas de budismo, esta aguda investigación es analítica. El término Pali para este segundo factor es dhamma vicaya, que significa investigar el dhamma o dharma.
La palabra dharma tiene muchos usos en el budismo. El significado más amplio es algo así como "ley natural", pero con mayor frecuencia se refiere a la enseñanza del Buda. También puede referirse a la naturaleza de la existencia o a los fenómenos como manifestaciones de la realidad.
Entonces, esta investigación del dharma es tanto una investigación de las doctrinas del Buda como de la naturaleza de la existencia. El Buda enseñó a sus discípulos a no aceptar lo que dijo con fe ciega, sino a investigar su enseñanza para darse cuenta de la verdad de ellos por sí mismos.
03 de 07Energía
Galina Barskaya | Dreamstime.com La palabra sánscrita para energía es virya (o viriya en pali), que también se traduce como "celo" y "esfuerzo entusiasta". La palabra virya se originó a partir de vira, que en el antiguo lenguaje indo-iraní significa "héroe". Virya, entonces, conserva una connotación de esfuerzo heroico y el celo decidido de un guerrero.
El erudito de Theravadin, Piyadassi Thera, dijo que cuando el príncipe que se convertiría en el Buda comenzó su búsqueda de la iluminación, tomó como lema ma nivatta, abhikkhama : "No vaciles, avanza ". La búsqueda de la iluminación requiere una fuerza y un coraje incansables.
04 de 07Felicidad
Un Buda de piedra sonriente en el bosque fuera de Chaya, Tailandia. Marianne Williams / Getty Images Por supuesto, todos queremos ser felices. ¿Pero qué queremos decir con "feliz"? El camino espiritual a menudo comienza cuando nos damos cuenta profundamente de que obtener lo que queremos no nos hace felices, o al menos no felices por mucho tiempo. ¿Qué nos hará felices?
Su Santidad el decimocuarto Dalai Lama dijo: "La felicidad no es algo listo. Viene de tus propias acciones". Es lo que hacemos, no lo que obtenemos, lo que aumenta la felicidad.
Es una enseñanza budista básica que el anhelo de cosas que creemos que están fuera de nosotros nos ata al sufrimiento. Cuando vemos esto por nosotros mismos, podemos comenzar a dejar de anhelar y encontrar la felicidad.
05 de 07Tranquilidad
Trevoux | Dreamstime.com El quinto factor es la calma o tranquilidad del cuerpo y la conciencia. Si bien el factor anterior es una felicidad más alegre, este factor se parece más a la satisfacción de alguien que ha terminado su trabajo y está descansando.
Al igual que la felicidad, la tranquilidad no puede ser forzada o inventada. Surge naturalmente de los otros factores.
06 de 07Concentración
Paura Dreamstime.com Al igual que la atención plena, la concentración correcta también es parte del camino óctuple. ¿Cómo difieren la atención plena y la concentración? Básicamente, la atención plena es una conciencia de todo el cuerpo y la mente, generalmente con algún marco de referencia: cuerpo, sentimientos o mente. La concentración consiste en enfocar todas las facultades mentales de uno en un objeto físico o mental y practicar las Cuatro Absorciones, también llamadas Cuatro Dhyanas (Sánscrito) o Cuatro Jhanas (Pali).
Otra palabra asociada con la concentración budista es samadhi. El fallecido John Daido Loori Roshi, un maestro de Soto Zen, dijo: "Samadhi es un estado de conciencia que se encuentra más allá de la vigilia, el sueño o el sueño profundo. Es una disminución de nuestra actividad mental a través de la concentración en un solo punto".
En el samadhi más profundo, todo sentido de "yo" desaparece, y el sujeto y el objeto se absorben por completo.
07 de 07Ecuanimidad
Ascent XMedia / Getty Images La ecuanimidad en el sentido budista es un equilibrio entre los extremos de la aversión y el deseo. En otras palabras, no está siendo arrastrado de un lado a otro por lo que le gusta y no le gusta.
El monje y erudito Theravadin Bhikkhu Bodhi dijo que la ecuanimidad es
"Igualdad mental, libertad mental inquebrantable, un estado de equilibrio interno que no puede ser alterado por la ganancia y la pérdida, el honor y la deshonra, la alabanza y la culpa, el placer y el dolor. Upekkha es la libertad desde todos los puntos de autorreferencia; es indiferencia solo a las demandas del ego con su ansia de placer y posición, no al bienestar de los demás seres humanos ".
