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Padmasambhava, el precioso gurú del budismo tibetano

Padmasambhava fue un maestro del tantra budista del siglo VIII a quien se le atribuye haber traído a Vajrayana al Tíbet y Bután. Hoy es venerado como uno de los grandes patriarcas del budismo tibetano y el fundador de la escuela Nyinmapa, así como el constructor del primer monasterio del Tíbet.

En la iconografía tibetana, él es la encarnación del dharmakaya. A veces se le llama "Guru Rimpoché", o guru precioso.

Padmasambhava pudo haber sido de Uddiyana, que estaba situada en lo que ahora es el Valle Swat del norte de Pakistán. Fue llevado al Tíbet durante el reinado del emperador Trisong Detsen (742 a 797). Está asociado con la construcción del primer monasterio budista en el Tíbet, Samye Gompa.

En Historia

La narrativa histórica de la vida de Padmasambhava comienza con otro maestro budista llamado Shantarakshita. Shantarakshita vino de Nepal por invitación del emperador Trisong Detsen, quien estaba interesado en el budismo.

Desafortunadamente, a los tibetanos les preocupaba que Shantarakshita practicara la magia negra y lo mantuvieron detenido durante unos meses. Además, nadie hablaba su idioma. Pasaron meses antes de que se encontrara un traductor.

Finalmente, Shantarakshita se ganó la confianza del Emperador y se le permitió enseñar. Algún tiempo después de eso, el Emperador anunció planes para construir un gran monasterio. Pero una serie de desastres naturales (templos inundados, castillos golpeados por un rayo) despertaron los temores de los tibetanos de que sus dioses locales estaban enojados por los planes para el templo. El emperador envió a Shantarakshita de regreso a Nepal.

Pasó un tiempo y los desastres fueron olvidados. El emperador le pidió a Shantarakshita que regresara. Pero esta vez Shantarakshita trajo consigo a otro gurú: Padmasambhava, que era un maestro de los rituales para domar a los demonios.

Los primeros relatos dicen que Padmasambhava adivinó qué demonios estaban causando los problemas, y uno por uno los llamó por su nombre. Amenazó a cada demonio, y Shantarakshita, a través de un traductor, les enseñó sobre el karma. Cuando terminó, Padmasambhava informó al Emperador que la construcción de su monasterio podría comenzar.

Sin embargo, Padmasambhava todavía fue visto con sospecha por muchos en la corte de Trisong Detsen. Circulaban rumores de que usaría magia para tomar el poder y deponer al Emperador. Finalmente, el Emperador estaba tan preocupado que sugirió que Padmasambhava podría abandonar el Tíbet.

Padmasambhava estaba enojado, pero aceptó irse. El emperador todavía estaba preocupado, por lo que envió arqueros tras Padmasambhava para ponerle fin. Las leyendas dicen que Padmasambhava usó magia para congelar a sus asesinos ... y así escapó.

En la mitología tibetana

Con el paso del tiempo, la leyenda de Padmasambhava creció. El relato completo del papel icónico y mitológico de Padmasambhava en el budismo tibetano llenaría volúmenes, y hay historias y leyendas sobre él más allá de contar. Aquí hay una versión muy resumida de la historia mítica de Padmasambhava.

Padmasambhava, cuyo nombre significa "nacido del loto", nació a la edad de ocho años de un loto floreciente en el lago Dhanakosha en Uddiyana. Fue adoptado por el rey de Uddiyana. En la edad adulta, fue expulsado de Uddiyana por espíritus malignos.

Finalmente, llegó a Bodh Gaya, el lugar donde el Buda histórico se dio cuenta de la iluminación ... y fue ordenado monje. Estudió en la gran universidad budista de Nalanda en India, y fue asesorado por muchos maestros y guías espirituales importantes.

Fue al Valle de Cima y se convirtió en discípulo de un gran yogui llamado Sri Simha, y recibió poderes y enseñanzas tántricas. Luego fue al Valle de Katmandú de Nepal, donde vivió en una cueva con el primero de sus consorte, Mandarava (también llamado Sukhavati). Mientras estuvo allí, la pareja recibió textos sobre Vajrakilaya, una importante práctica tántrica. A través de Vajrakilaya, Padmasambhava y Mandarava se dieron cuenta de una gran iluminación.

Padmasambhava se convirtió en un maestro de renombre. En muchas ocasiones, realizó milagros que pusieron a los demonios bajo control. Esta habilidad finalmente lo llevó al Tíbet para limpiar el sitio del monasterio del Emperador de los demonios. Los demonios, los dioses de la religión tibetana indígena, se convirtieron al budismo y se convirtieron en dharmapalas, o protectores del dharma.

Una vez que los demonios se pacificaran, la construcción del primer monasterio del Tíbet podría completarse. Los primeros monjes de este monasterio, Samye, fueron los primeros monjes del budismo Nyingmapa.

Padmasambhava regresó a Nepal, pero siete años después regresó al Tíbet. El emperador Trisong Detsen estaba tan contento de verlo que le ofreció a Padmasambhava toda la riqueza del Tíbet. El maestro tántrico rechazó estos regalos. Pero aceptó a una dama del harén del Emperador, la princesa Yeshe Tsogyal, como su segunda consorte, siempre que la princesa aceptara la relación de su libre albedrío.

Junto con Yeshe Tsogyal, Padmasambhava escondió varios textos místicos ( terma ) en el Tíbet y en otros lugares. Los termas se encuentran cuando los discípulos están listos para entenderlos. Una terma es el Bardo Thodol, conocido en inglés como el "Libro tibetano de los muertos".

Yeshe Tsogyal se convirtió en el heredero del dharma de Padmasambhava, y ella transmitió las enseñanzas de Dzogchen a sus discípulos. Padmasambhava tenía otros tres consortes y las cinco mujeres se llaman las Cinco Sabiduría Dakinis.

El año después de la muerte de Tri-song Detsan, Padmasambhava dejó el Tíbet por última vez. Él habita en espíritu en un campo de Buda puro, Akanishta.

Iconografía

En el arte tibetano, Padmasambhava se representa en ocho aspectos:

  • Pema Gyalpo (Padmaraja) de Uddiyana, el Príncipe del Loto. Es representado como un joven príncipe.
  • Lo-den Chokse (Sthiramati) de Cachemira, la Juventud Inteligente, golpea un tambor y sostiene un cuenco de calavera.
  • Sakya-seng-ge (Bhikshu Sakyasimha) de Bodh Gaya, León de los Sakyas, es retratado como un monje ordenado.
  • Nyima O-zer (Suryabhasa) de Cina, la yogui Sunray, usa solo un taparrabos y sostiene un tridente apuntando hacia el sol.
  • Seng-ge Dra-dok (Vadisimha) de la Universidad de Nalanda, el León del Debate. Suele ser azul oscuro y tiene un dorje en una mano y un escorpión en la otra.
  • Pema Jung-ne (Padmasambhava) de Zahor, el nacido en Lotus, viste túnicas de monje y sostiene un cuenco de calavera.
  • Pemakara del Tíbet, creador de Lotus, se sienta en una flor de loto, vistiendo túnicas de monje tibetano y botas tibetanas. Él sostiene un vajra en su mano derecha y un cuenco de calavera en su izquierda. Tiene un personal tridente y una corona de tela nepalí.
  • Dorje Dro-lo de Bután es una manifestación iracunda conocida como "Diamond Guts".
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