Interbeing es un término acuñado por Thich Nhat Hanh que se está imponiendo con muchos budistas occidentales. Pero, ¿qué significa? ¿Y "interbeing" representa una nueva enseñanza en el budismo?
Para responder a la última pregunta primero, no, la interacción no es una nueva enseñanza budista. Pero es una forma útil de hablar sobre algunas enseñanzas muy antiguas.
La palabra inglesa interbeing es una aproximación del tiep hien vietnamita. Thich Nhat Hanh escribió en su libro Interbeing: Catorce pautas para el budismo comprometido (Parallax Press, 1987) que tiep significa "estar en contacto con" y "continuar". Hien significa "darse cuenta" y "hacerlo aquí y ahora". Muy brevemente, tiep significa estar en contacto con la realidad del mundo mientras continúa en el camino de la iluminación del Buda. Hien significa darse cuenta de las enseñanzas del Buda y manifestarlas en el mundo del aquí y ahora.
Como doctrina, la interacción es la doctrina del Buda sobre el origen dependiente, particularmente dentro de una perspectiva budista Mahayana.
Origen dependiente
Todos los fenómenos son interdependientes. Esta es una enseñanza budista básica llamada pratitya-samutpada, u Origen dependiente, y esta enseñanza se encuentra en todas las escuelas del budismo. Como se registra en el Sutta-pitaka, el Buda histórico enseñó esta doctrina en muchas ocasiones diferentes.
Básicamente, esta doctrina nos enseña que ningún fenómeno tiene una existencia independiente. Sea lo que sea, surge debido a factores y condiciones creados por otros fenómenos. Cuando los factores y las condiciones ya no respaldan esa existencia, entonces esa cosa deja de existir. El Buda dijo:
Cuando esto es, eso es.
Del surgimiento de esto viene el surgimiento de eso.
Cuando esto no es, eso no es.
Del cese de esto viene el cese de eso.
(Del Assutava Sutta, Samyutta Nikaya 12.2, traducción de Thanissaro Bhikkhu).
Esta doctrina se aplica a factores mentales y psicológicos, así como a la existencia de cosas y seres tangibles. En sus enseñanzas sobre los Doce Enlaces de Originación Dependiente, el Buda explicó cómo una cadena ininterrumpida de factores, cada uno dependiente del último y dando lugar al siguiente, nos mantiene encerrados en el ciclo del samsara.
El punto es que toda la existencia es un vasto nexo de causas y condiciones, que cambia constantemente, y todo está interconectado con todo lo demás. Todos los fenómenos interexisten.
Thich Nhat Hanh explicó esto con un símil llamado Nubes en cada artículo.
"Si eres un poeta, verás claramente que hay una nube flotando en esta hoja de papel. Sin una nube, no habrá lluvia; sin lluvia, los árboles no pueden crecer: y sin árboles, no podemos hacer papel. La nube es esencial para que exista el papel. Si la nube no está aquí, la hoja de papel tampoco puede estar aquí. Así que podemos decir que la nube y el papel están interrelacionados ".
Mahayana y Madhyamika
Madhyamika es una filosofía que es uno de los fundamentos del budismo Mahayana. Madhyamika significa "camino intermedio", y examina la naturaleza de la existencia.
Madhyamika nos dice que nada tiene una naturaleza propia intrínseca y permanente. En cambio, todos los fenómenos, incluidos los seres, incluidas las personas, son confluencias temporales de condiciones que toman la identidad como cosas individuales de su relación con otras cosas.
Considera una mesa de madera. Es un conjunto de piezas. Si lo desarmamos poco a poco, ¿en qué punto deja de ser una mesa? Si lo piensas, esta es una percepción completamente subjetiva. Una persona podría asumir que no hay mesa una vez que ya no se puede usar como mesa; otro podría mirar la pila de piezas de madera y proyectar la identidad de la tabla sobre ellas: es una mesa desmontada.
El punto es que el ensamblaje de partes no tiene una naturaleza intrínseca de la tabla; es una mesa porque eso es lo que creemos que es. "Mesa" está en nuestras cabezas. Y otra especie podría ver el ensamblaje de partes como comida o refugio o algo para orinar.
El "camino intermedio" de Madhyamika es un camino intermedio entre la afirmación y la negación. El fundador de Madhyamika, Nagarjuna (ca. 2do siglo EC), dijo que es incorrecto decir que los fenómenos existen, y también es incorrecto decir que los fenómenos no existen. O, no hay realidad ni no realidad; solo relatividad.
El sutra de Avatamsaka
Otro desarrollo de Mahayana está representado en el Avatamsaka o Sutra de la guirnalda de flores. La guirnalda de flores es una colección de sutras más pequeños que enfatizan la interpenetración de todas las cosas. Es decir, todas las cosas y todos los seres no solo reflejan todas las demás cosas y seres, sino también toda la existencia en su totalidad. Dicho de otra manera, no existimos como cosas discretas; en cambio, como el Ven. Thich Nhat Hanh dice que estamos entre nosotros.
En su libro El milagro de la atención plena (Beacon Press, 1975), Thich Nhat Hanh escribió que debido a que las personas cortan la realidad en compartimentos, no pueden ver la interdependencia de todos los fenómenos. En otras palabras, debido a que pensamos en la "realidad" como muchos objetos discretos, no consideramos cómo se interconectan realmente.
Pero cuando percibimos la interacción, vemos que no solo todo está interconectado; vemos que todo es uno y uno es todo. Somos nosotros mismos, pero al mismo tiempo todos somos el uno para el otro.
