Símbolos de vudú para sus dioses

Las prácticas religiosas vudú incluyen comúnmente apelar a los loa (lwa), o espíritus, e invitarlos a tomar posesión (o "montar") temporalmente cuerpos humanos para que puedan comunicarse directamente con los creyentes. Las ceremonias comúnmente incluyen tambores, cantos, bailes y el dibujo de símbolos conocidos como `` veves '' (vevers).

Así como los colores, objetos, cantos y ritmos de tambor específicos atraen a loa específicos, también lo hacen las vivas. El `` evento '' utilizado en una ceremonia depende del `` lwa '' cuya presencia se desea. Las veves se dibujan en el suelo con harina de maíz, arena u otras sustancias en polvo, y se borran durante el ritual.

Los diseños de Veve varían según las costumbres locales, al igual que los nombres de los loa. Sin embargo, múltiples vivas generalmente tienen elementos compartidos. Por ejemplo, Damballah-Wedo es una deidad serpiente, por lo que sus `` vísceras '' comúnmente incorporan dos serpientes.

Agwe

Es un espíritu acuático y es de particular interés para la gente de mar como los pescadores. Como tal, su veve representa un bote. Agwe es particularmente importante en Haití, una nación insular donde muchos residentes han dependido del mar para sobrevivir durante siglos.

Cuando llega en posesión de un artista, se encuentra con esponjas y toallas húmedas para mantenerlo fresco y húmedo mientras está en tierra durante la ceremonia. Se debe tener cuidado para evitar que los poseídos salten al agua, que es donde Agwe prefiere estar.

Las ceremonias para Agwe se realizan comúnmente cerca del agua. Las ofrendas flotan en la superficie del agua. Si las ofrendas vuelven a la orilla, Agwe las ha rechazado.

Agwe se representa comúnmente como un hombre mullato vestido con un uniforme naval, y cuando está en posesión de otro se comporta como tal, saludando y dando órdenes.

La contraparte femenina de Agwe es La Sirene, la sirena de los mares.

Otros nombres: Agive, Agoueh, Met Agwe Tawoyo Loa Familia : Rada; Su aspecto Petro es Agwe La Flambeau, cuyo reino es agua hirviendo y humeante, más comúnmente en conexión con erupciones volcánicas submarinas.

Género: masculino

Santo católico asociado: San Ulrich (a menudo representado con un pez)

Ofrendas: Ovejas blancas, champán, barcos de juguete, disparos, ron

Color (es): blanco y azul

Damballah-Wedo

Damballah-Wedo es representado como una serpiente o serpiente, y sus veves reflejan este aspecto de él. Cuando posee un humano, no habla, sino que solo silba y silba. Sus movimientos también son como serpientes y pueden incluir deslizarse por el suelo, mover la lengua y trepar objetos altos.

Damballah-Wedo está asociado con la creación y es visto como un padre amoroso para el mundo. Su presencia trae paz y armonía. Como fuente de vida, también está fuertemente asociado con el agua y la lluvia.

Damballah-Wedo está fuertemente asociado con los antepasados, y él y su compañero Ayida-Wedo son los más viejos y sabios de la loa.

Ayida-Wedo también está asociado con las serpientes y es el socio de Damballah en la creación. Debido a que el proceso creativo se considera compartido entre hombres y mujeres, las veves de Damballah-Wedo generalmente representan dos serpientes en lugar de solo una.

Otros nombres: Damballa, Damballah Weddo, Da, Papa Damballa, Obatala

Familia Loa: Rada

Género: masculino

Santo católico asociado: San Patricio (que expulsó a las serpientes de Irlanda); A veces también se asocia con Moisés, cuyo personal se transformó en una serpiente para demostrar el poder de Dios sobre el que ejercen los sacerdotes egipcios.

Vacaciones: 17 de marzo (día de San Patricio)

Ofrendas: un huevo en un montículo de harina; jarabe de maíz; pollos otros objetos blancos como flores blancas.

Color (es): blanco

Ogoun

Ogoun se asoció originalmente con el fuego, la herrería y la metalurgia. Su enfoque se ha transformado a lo largo de los años para incluir el poder, los guerreros y la política. Le gusta especialmente el machete, que es una ofrenda común en preparación de la posesión, y los machetes a veces aparecen en sus veves.

Ogoun es protector y triunfante. Muchos lo atribuyen a plantar las semillas de la revolución en las mentes de los esclavos haitianos en 1804.

Cada uno de los muchos aspectos de Ogoun tiene sus propias personalidades y talentos. Uno está asociado con la curación y es visto como un médico de combate, otro es un pensador, estratega y diplomático, y muchos son guerreros que hacen machetes.

Otros nombres: hay una amplia variedad de aspectos de Ogoun, incluidos Ogoun Feray, Ogoun Badagris, Ogoun Balingo, Ogoun Batala, Ogoun Fer y Ogoun Sen Jacque (o St. Jacques) Loa Family: Rada; Ogoun De Manye y Ogoun Yemsen son Petro

Género: masculino

Santo católico asociado: Santiago el Mayor o San Jorge

Vacaciones: 25 de julio o 23 de abril.

Ofrendas: machetes, ron, cigarros, frijoles rojos y arroz, ñame, gallos rojos y toros rojos (no castrados)

Color (es): rojo y azul

Gran Bwa

Gran Bwa significa "gran árbol", y él es el dueño de los bosques de Vilokan, la isla que alberga el lwa. Está fuertemente asociado con plantas, árboles y prácticas asociadas con esos materiales, como la herboristería. Gran Bwa también es el dueño de la naturaleza en general y, por lo tanto, puede ser salvaje e impredecible. Los templos a menudo dejan una sección para crecer salvajemente en su honor. Pero también es de gran corazón, amoroso y bastante accesible.

El árbol mapou (o algodón de seda) es específicamente sagrado para Gran Bwa. Es originaria de Haití y se extinguió casi en el siglo XX por los opositores al vodou. Es un árbol mapou que se considera que conecta los mundos material y espiritual (Vilokan), que está representado en el patio de los templos de Vodou por un poste central. Gran Bwa a menudo también es visto como un guardián y protector de los antepasados ​​que siempre han viajado de este mundo al siguiente.

Conocimiento oculto

La curación, los secretos y la magia también están asociados con Gran Bwa, ya que oculta ciertas cosas de los ojos curiosos de los no iniciados. Es llamado durante las ceremonias de iniciación. También es dentro de sus ramas donde se puede encontrar la serpiente Damballah-Wedo.

Familia Lwa: Petro

Género: masculino

Santo católico asociado: San Sebastián, que fue atado a un árbol antes de recibir un disparo con flechas.

Vacaciones: 17 de marzo (día de San Patricio)

Ofrendas: cigarros, hojas, plantas, palos, kleren (un tipo de ron)

Colores: marrón, verde

Papa legba

Catherine Beyer

Legba es el guardián del mundo espiritual, conocido como Vilokan. Los rituales comienzan con una oración a Legba para abrir esas puertas para que los participantes puedan acceder a las otras lwas. Las veves de estos otros lwas a menudo se dibujan cruzando las ramas del veve de Legba para representar esto.

Legba también está fuertemente asociado con el sol y es visto como un dador de vida, transfiriendo el poder de Bondye al mundo material y todo lo que vive dentro de él. Esto fortalece aún más su papel como el puente entre los reinos.

Su asociación con la creación, la generación y la vida lo convierte en un lwa común para abordar cuestiones de sexo, y su posición como conducto de la voluntad de Bondye lo convierte en un lwa de orden y destino.

Finalmente, Legba es un lwa de la encrucijada, y las ofrendas a menudo se hacen allí para él. Su símbolo es la cruz, que también simboliza la intersección de los mundos material y espiritual.

Otros nombres: Legba a menudo se conoce cariñosamente como Papa Legba.

Familia Lwa: Rada

Género: masculino

Santo católico asociado: San Pedro, que posee las llaves de la puerta del cielo

Vacaciones: 1 de noviembre, Día de Todos los Santos

Ofrendas: Gallos

Apariencia: Un anciano que camina con un bastón. Lleva un saco con una correa en un hombro desde el cual prescinde el destino.

Personalidad alternativa: la forma Petro de Legba es Met Kafou Legba. Representa la destrucción en lugar de la creación y es un embaucador que introduce el caos y la disrupción. Está asociado con la luna y la noche.