- 35 Mientras él aún hablaba, vino del gobernante de la casa de la sinagoga, que dijo: Tu hija está muerta: ¿por qué molestar más al Maestro? 36 Tan pronto como Jesús oyó la palabra que se decía, le dijo al gobernante de la sinagoga: No temas, solo cree. 37 Y no dejó que nadie lo siguiera, sino Pedro, Jacobo y Juan, hermano de Jacobo. 38 Y él viene a la casa del gobernante de la sinagoga, y ve el tumulto y los que lloraron y aullaron mucho.
- 39 Y cuando él entró, les dijo: ¿Por qué hacéis esto adorar y llorar? la damisela no está muerta, sino que duerme. 40 Y se rieron de él para despreciar. Pero cuando los sacó a todos, tomó al padre y a la madre de la damisela, y a los que estaban con él, y entró donde estaba la damisela. 41 Y tomó a la damisela de la mano y le dijo: Talitha cumi; que es, interpretado, Damisela, te digo, levántate. 42 Y enseguida la doncella se levantó y caminó; porque ella tenía doce años. Y quedaron asombrados con un gran asombro. 43 Y les acusó estrictamente que nadie lo supiera; y ordenó que le dieran algo para comer.
- Compárese : Mateo 9: 18-26; Lucas 8: 40-56
¿Puede Jesús resucitar a los muertos?
Antes de que Jesús, sin saberlo, sanara a la mujer que había estado sufriendo durante doce años, se dirigía a atender a la hija de Jarius, un gobernante de una sinagoga local. Cada sinagoga en ese momento era administrada por un consejo de ancianos que, a su vez, estaba presidido por al menos un presidente. Jarius habría sido un hombre importante en la comunidad.
Para él, acudir a Jesús en busca de ayuda era un signo de la fama de Jesús, sus habilidades o simplemente la desesperación de Jarius. Es probable que a este último se le dé cómo se lo describe como cayendo a los pies de Jesús. La exégesis cristiana tradicional insiste en que Jarius viene a Jesús por fe y que es esta fe la que le da a Jesús la capacidad de realizar su milagro.
El nombre Jarius significa Despertará, indicando la naturaleza ficticia de la historia y enfatizando la conexión con el cuento posterior sobre Lázaro. Aquí hay un doble significado: despertar de la muerte física y despertar de la muerte eterna del pecado para ver a Jesús por quién y qué es realmente.
Esta historia refleja de cerca una que aparece en 2 Reyes donde el profeta Eliseo es visitado por una mujer que le ruega que haga un milagro al criar a su hijo muerto. Cuando se cuenta esta historia en el evangelio de Mateo, la hija es reportada muerta inmediatamente como en la historia de Eliseo, mientras que aquí la hija comienza simplemente enferma y luego es reportada muerta más tarde. Para ser sincero, creo que esto aumenta el drama.
Una vez que se revela la muerte de la niña, la gente espera que Jesús siga su camino ... hasta ahora solo ha curado a los enfermos, no resucitado a los muertos. Jesús, sin embargo, se niega a dejar que eso lo disuada, a pesar del hecho de que la gente se ríe de su presunción. En este punto, realiza el mayor milagro hasta el momento: resucita a la niña de la muerte.
Hasta este punto, Jesús ha demostrado poder sobre las tradiciones y leyes religiosas, sobre la enfermedad, los elementos naturales y la impureza. Ahora demuestra poder sobre la fuerza suprema en la vida humana: la muerte misma. De hecho, las historias del poder de Jesús sobre la muerte son las que tienden a tener la mayor fuerza emocional, y fue la creencia en su poder sobre su propia muerte lo que estableció al cristianismo como una nueva religión.
Cuando Eliseo levantó al niño de entre los muertos, lo hizo inclinándose sobre él siete veces, obviamente un acto ritual. Jesús, sin embargo, cría a esta niña simplemente hablando dos palabras (talitha cumi arameo para young niña, levántate ). Una vez más, creo que se nos dice que Jesús ha venido para ayudar a las personas a superar las tradiciones mohosas y volver a las relaciones personales, tanto entre sí como con Dios.
Es curioso que la mayoría de los discípulos se quedaron fuera de este evento con solo Peter, James y John presentes. ¿Se suponía que esto sugería su prioridad sobre los demás? ¿Hicieron algo más que presenciar el milagro?
También es interesante que Jesús regrese a sus métodos anteriores e instruya a todos a guardar silencio sobre lo que sucedió. Comenzó el capítulo exorcizando una Legión de demonios de un hombre a quien le dijo que corriera la voz sobre el poder de Dios, una forma muy inusual de terminar la historia. Aquí, sin embargo, Jesús nuevamente advierte a las personas que no deben decir nada en absoluto.
