A lo largo del tiempo de Jesús en Jerusalén hasta el momento, sus experiencias se han caracterizado por el conflicto: las autoridades del Templo lo desafían o cuestionan de manera hostil y responde con dureza. Ahora, sin embargo, tenemos una situación en la que se interroga a Jesús de una manera mucho más neutral.
Jesús en amor y dios
El contraste entre los incidentes anteriores y este hace que la pregunta relativamente neutral parezca casi comprensiva. Marcos pudo haber construido la situación de tal manera porque la respuesta, generalmente conocida como la enseñanza de Jesús sobre el "Gran Mandamiento", habría parecido inapropiada en un entorno hostil.
La ley judía contiene más de seiscientas regulaciones diferentes y era común en ese momento que los eruditos y sacerdotes trataran de resumirlas en menos principios fundamentales. El famoso Hillel, por ejemplo, se cita diciendo: "Lo que odias por ti mismo, no le hagas a tu vecino. Esta es toda la ley; el resto es un comentario. Ve y aprende". Tenga en cuenta que a Jesús no se le pregunta * si puede resumir la ley en un solo mandamiento; en cambio, el escriba ya supone que puede y simplemente quiere saber de qué se trata.
Es interesante que la respuesta de Jesús no provenga de ninguna de las leyes en sí mismas, ni siquiera de los Diez Mandamientos. En cambio, proviene de antes de la ley, la apertura de la oración judía diaria que se encuentra en Deuteronomio 6: 4-5. El segundo mandamiento a su vez proviene de Levítico 19:18.
La respuesta de Jesús enfatiza la soberanía de Dios sobre toda la humanidad, posiblemente un reflejo del hecho de que la audiencia de Marcos vivía en un ambiente helenizado donde el politeísmo era una posibilidad viva. Lo que Jesús instruye como el "primero de todos los mandamientos" no es simplemente una recomendación de que los humanos aman a Dios, sino una orden de que lo hagamos. Es una orden, una ley, un requisito absoluto que, al menos en el contexto cristiano posterior, es necesario para ir al cielo en lugar del infierno.
¿Es incluso coherente, sin embargo, pensar en el "amor" como algo que se puede ordenar, independientemente de las sanciones prometidas en caso de que uno falle? El amor ciertamente puede ser alentado, promovido o recompensado, pero ordenar el amor como un requisito divino y castigar el fracaso me parece irracional. Lo mismo puede decirse del segundo mandamiento según el cual se supone que debemos amar a nuestros vecinos.
Una gran parte de la exégesis cristiana ha estado involucrada en tratar de determinar quién debe ser el "prójimo" de uno. ¿Son solo los que te rodean? ¿Son aquellos con quienes tienes algún tipo de relación? ¿O es toda la humanidad? Los cristianos no están de acuerdo con la respuesta a esto, pero el consenso general de hoy argumenta que el "prójimo" se interpreta como toda la humanidad.
Sin embargo, si amas a todos por igual sin discriminación, la base del amor parecería estar socavada. No estamos hablando de tratar a todos con un mínimo de cortesía y respeto, después de todo. Estamos hablando de "amar" a todos exactamente de la misma manera. Los cristianos argumentan que este es el mensaje radical de su dios, pero uno puede legítimamente preguntar si es coherente primero.
Marcos 12: 28-34
28 Y vino uno de los escribas, y al escucharlos razonar juntos, y al darse cuenta de que les había respondido bien, le preguntó: ¿Cuál es el primer mandamiento de todos? 29 Y Jesús le respondió: El primero de todos los mandamientos es: Oye, Israel; El Señor nuestro Dios es un Señor: 30 Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente, y con todas tus fuerzas: este es el primer mandamiento. 31 Y el segundo es, a saber, esto: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor.
32 Y el escriba le dijo: Bien, Maestro, has dicho la verdad: porque hay un Dios; y no hay otro sino él: 33 Y amarlo con todo el corazón, y con todo el entendimiento, y con toda el alma, y con todas las fuerzas, y amar a su prójimo como a sí mismo, está más que quemado. ofrendas y sacrificios. 34 Y cuando Jesús vio que respondía discretamente, le dijo: No estás lejos del reino de Dios. Y después de eso, ningún hombre le hizo ninguna pregunta.
La respuesta del escriba a la respuesta de Jesús sobre el Gran Mandamiento refuerza la impresión de que la pregunta original no fue hostil o una trampa, como fue el caso de los encuentros anteriores. También sienta las bases para futuros conflictos entre judíos y cristianos.
Está de acuerdo en que lo que Jesús dijo es verdad y repite la respuesta de una manera que también la interpreta, primero insistiendo en que no hay dioses que no sean Dios (que, nuevamente, habría sido apropiado para una audiencia helenizada) y luego insistiendo en que esto es mucho más importante que todas las ofrendas quemadas y los sacrificios hechos allí mismo en el Templo donde trabaja.
Ahora, no debe suponerse que Mark pretendía que esto fuera un ataque al judaísmo o que quisiera que su audiencia de judíos cristianos se sintiera moralmente superior a los judíos que realizaban sacrificios. La idea de que las ofrendas quemadas podrían ser una forma inferior de honrar a Dios, a pesar de que la ley las exige, se discutió durante mucho tiempo en el judaísmo e incluso se puede encontrar en Oseas:
"Porque deseaba misericordia, y no sacrificio; y el conocimiento de Dios más que holocaustos". (6: 6)
Por lo tanto, el comentario del escriba aquí podría no haber sido entendido como antijudío; Por otro lado, llega justo después de algunos encuentros muy hostiles entre Jesús y las autoridades del Templo. Sobre la base de eso, no se pueden descartar por completo más intenciones negativas.
Sin embargo, aun permitiendo una interpretación muy generosa, el hecho es que los cristianos posteriores carecieron de los antecedentes y las experiencias necesarias para interpretar lo anterior sin hostilidad. Este pasaje estaba destinado a convertirse en uno de los utilizados por los cristianos antisemitas para justificar sus sentimientos de superioridad y su argumento de que el judaísmo ha sido reemplazado por el cristianismo; después de todo, el amor de un solo cristiano a Dios vale más que todas las ofrendas quemadas y sacrificios de los judíos.
Debido a la respuesta del escriba, Jesús le dice que "no está lejos" del Reino de los Cielos. ¿Qué quiere decir exactamente aquí? ¿Está el escriba cerca de entender la verdad sobre Jesús? ¿Está el escriba cerca de un reino físico de Dios? ¿Qué necesitaría hacer o creer para llegar hasta el final?
